আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 135

২০ - ‌‌(সালাতের মধ্যে সালামের উত্তর প্রদান অধ্যায়)

[৯২৩] (আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত) তিনি হলেন ইবনে মাসউদ। (তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিতেন) অর্থাৎ মৌখিকভাবে সালাম ফিরিয়ে দিতেন। (অতঃপর যখন আমরা নাজাশির নিকট হতে ফিরে এলাম) ‘নাজাশি’ শব্দটি নুনের ওপর ফাতহাহ (যবর) এবং জিমের ওপর তাশদীদ ছাড়া (তখফীফ) এবং আলিফের পর শীন মু'জামাহ ও পরে ইয়া সাকিল (ইয়ায়ে নাসবি) দ্বারা গঠিত। কেউ কেউ ‘তখফীফ’ বা হালকা উচ্চারণের কথা বলেছেন এবং সাগানী একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। এটি হাবশার (আবিসিনিয়া) রাজাদের উপাধি। মুতাররিজি জনৈক ব্যক্তির সূত্রে জিমের ওপর তাশদীদ হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন এবং একে ভুল বলে চিহ্নিত করেছেন।

ইবনুল মালিক বলেছেন, একদল সাহাবী মক্কা হতে হাবশা অভিমুখে হিজরত করেছিলেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় অবস্থান করছিলেন। কাফেরদের পক্ষ থেকে আসা নির্যাতন হতে আত্মরক্ষার জন্য তারা সেখান থেকে পলায়ন করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি (সা.) মক্কা হতে মদীনায় হিজরত করলেন এবং তারা তাঁর হিজরতের সংবাদ পেলেন, তখন তারাও হাবশা হতে মদীনায় হিজরত করে এলেন। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতরত অবস্থায় পেলেন এবং ইবনে মাসউদ (রা.) তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (অতঃপর তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না) অর্থাৎ সালামের উত্তর প্রদান করলেন না।

ইবনে আবী শায়বাহ ইবনে সীরীনের মুরসাল বর্ণনা থেকে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ঘটনায় ইবনে মাসউদের সালামের উত্তর ইশারার মাধ্যমে দিয়েছিলেন।

‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। (নিশ্চয় সালাতের মধ্যে ব্যস্ততা রয়েছে) ‘শুগুল’ শব্দটি শীনের পেশ এবং গায়নের সুকুন দ্বারা অথবা উভয় বর্ণের পেশ দ্বারা পঠিত হয়। এখানে শব্দটিকে অনির্দিষ্ট (নাকিরাহ) রাখা হয়েছে বৈচিত্র্য বুঝাতে, অর্থাৎ এটি কুরআন তিলাওয়াত, যিকর ও দুআর ব্যস্ততা; অথবা এর গুরুত্ব ও মাহাত্ম্য বুঝাতে যে, এটি এক মহান ব্যস্ততা। কেননা সালাত হলো আল্লাহর সাথে এক নিভৃত কথোপকথন যা তাঁর ইবাদতে পূর্ণ মগ্নতা দাবি করে, সুতরাং অন্য কোনো কাজে লিপ্ত হওয়া এখানে সংগত নয়।

ইমাম নববী বলেছেন, এর অর্থ হলো মুসল্লির আবশ্যিক কাজ হলো নিজ সালাতে নিবিষ্ট থাকা এবং সে যা পাঠ করছে তা নিয়ে চিন্তা করা, সুতরাং সালামের উত্তর বা এই জাতীয় অন্য কোনো বিষয়ের দিকে ভ্রূক্ষেপ করা তার জন্য সমীচীন নয়।

ইমাম আবু সুলায়মান খাত্তাবী ‘আল-মাআলিম’ গ্রন্থে বলেছেন, সালাতরত ব্যক্তিকে সালাম দেওয়া হলে সে উত্তর দিবে কি না সে বিষয়ে আলিমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। একদল আলিম সালাতের মধ্যে উত্তর দেওয়ার অনুমতি দিয়েছেন। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এতে কোনো দোষ দেখতেন না। অনুরূপভাবে হাসান বসরী ও কাতাদাহও একই মত পোষণ করতেন। আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সালাতরত অবস্থায় সালাম প্রাপ্ত হলে তার উত্তর এমনভাবে দিতেন যেন তা শোনা যায়। জাবির (রা.) হতেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

অধিকাংশ ফকীহ বা আইনজ্ঞগণের মতে, সালাতরত ব্যক্তি সালামের উত্তর প্রদান করবেন না।

ইবনে ওমর (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, মুসল্লি ইশারার মাধ্যমে উত্তর দিবেন। আতা, শা’বী, নাখঈ এবং সুফিয়ান সওরী বলেছেন, যখন সালাত শেষ করবেন তখন সালামের উত্তর দিবেন।

ইমাম আবু হানীফা বলেছেন, তিনি সালামের উত্তর দিবেন না এবং ইশারাও করবেন না।

আমি বলছি, মৌখিকভাবে বা উচ্চারণের মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়া নিষিদ্ধ, আর সালাত হতে বের হওয়ার পর উত্তর দেওয়া সুন্নাত।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে মাসউদের সালামের উত্তর সালাত শেষ করার পর দিয়েছিলেন। তবে ইশারা করা উত্তম কাজ।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সালাতের মধ্যে ইশারা করেছেন এবং ইমাম আবু দাউদ এই অধ্যায়েই তা বর্ণনা করেছেন।

সমাপ্ত।

আমি বলছি, দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে