আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 136

যারা ইবন মাসউদের এই হাদিসের মাধ্যমে সালাতরত অবস্থায় সালামের উত্তর দেওয়া নিষিদ্ধ করেন, তাদের দলিল হলো তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না।" কিন্তু এখানে যে উত্তর প্রদানকে নাকচ করা হয়েছে, তাকে মৌখিক উত্তরের ওপর প্রয়োগ করা উচিত, ইঙ্গিতের মাধ্যমে উত্তরের ওপর নয়। কারণ, ইবন মাসউদ নিজেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁকে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দিয়েছিলেন।

যদি তাঁর থেকে এই বর্ণনাটি বর্ণিত না-ও হতো, তবুও হাদিসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষে এটিই অনুসরণ করা আবশ্যক হতো; ইমাম শাওকানি এটি বলেছেন।

আর এই হাদিসটি তাদের বিপক্ষে প্রমাণ, যারা সালাতে মৌখিকভাবে সালামের উত্তর দেওয়া বৈধ মনে করেন।

আল-মুনযিরি বলেন, এটি বুখারি, মুসলিম এবং নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

[৯২৪] (আমরা সালাতরত অবস্থায় সালাম দিতাম এবং আমাদের প্রয়োজনের কথা বলতাম।) নাসায়ির বর্ণনায় রয়েছে: আমরা নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিতাম এবং তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিতেন; পরিশেষে আমরা হাবাশার দেশ থেকে ফিরে আসলাম। (অতঃপর পুরাতন ও নতুন যা কিছু ছিল, তা আমাকে পেয়ে বসল।) 'দাল' বর্ণে জবর কিংবা পেশ যোগে—'কাদুমা' শব্দের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য। এর দ্বারা তাঁর পুরাতন ও নতুন দুশ্চিন্তা ও ভাবনাগুলোকে বোঝানো হয়েছে।

খাত্তাবি বলেন, এর অর্থ হলো দুঃখ ও বিষাদ, যা পুরাতন ও নতুন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, পুরাতন শোকগুলো তাঁর কাছে ফিরে এসেছে এবং নতুনের সাথে যুক্ত হয়েছে।

আর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো পুরাতন দুঃখগুলো ফিরে আসা এবং নতুনগুলোর সাথে মিলিত হওয়া।

আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো আমার পূর্বের এবং বর্তমানের অবস্থাসমূহ নিয়ে চিন্তাভাবনা আমার ওপর প্রবল হয়েছিল যে, এগুলোর মধ্যে কোনটি আমাকে সালামের উত্তর না দেওয়ার কারণ হতে পারে। (অতঃপর যখন তিনি শেষ করলেন) অর্থাৎ আদায় করলেন। (নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা প্রবর্তন করেন) অর্থাৎ প্রকাশ করেন। (তাঁর বিষয়াবলি থেকে) অর্থাৎ তাঁর শান বা নির্দেশসমূহ থেকে। (নিশ্চয়ই তিনি প্রবর্তন করেছেন) অর্থাৎ বিধানের নতুনত্ব এনেছেন এভাবে যে, সালাতে কথা বলা বৈধ হওয়াকে তিনি এই নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে রহিত করেছেন: (তোমরা সালাতে কথা বলো না)। এটি সম্ভবত উক্ত সালাতের মধ্যে বা তার পূর্বেই প্রবর্তিত হয়েছিল। (অতঃপর তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন) অর্থাৎ তাঁর সালাত শেষ করার পর।

এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, যাকে সালাতরত অবস্থায় সালাম দেওয়া হয়, তার জন্য সালাত শেষ করার আগে উত্তর না দেওয়া মুস্তাহাব।

এটি আবু যার, আতা, নাখায়ি এবং সাওরি থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ইবন রাসলান বলেন, শাফেয়ি মাযহাব ও জমহুর ওলামাদের মত হলো, সালাতরত অবস্থায় ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়া মুস্তাহাব।

ইবনুল মালিক বলেন, এতে সালাত শেষ করার পর সালামের উত্তর দেওয়া মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

অনুরূপভাবে কেউ যদি শৌচকার্যে থাকে কিংবা কুরআন তিলাওয়াত করে এবং কেউ তাকে সালাম দেয় (তবে তখনও অনুরূপ বিধান)।

আল-মুনযিরি বলেন, এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

[৯২৫] (নাবিল সাহিবুল আবা থেকে বর্ণিত) হাফিজ ইবন হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেন, নাবিল হলেন চাদর, মোটা বস্ত্র ও উত্তরীয় বিক্রেতা।