مَقْبُولٌ مِنَ الثَّالِثَةِ انْتَهَى
وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ
وَقِيلَ لِلدَّارَقُطْنِيِّ أَثِقَةٌ هُوَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ لَا (فَرَدَّ إِشَارَةً) أَيْ بِالْإِشَارَةِ (قَالَ) أَيْ نَابِلٌ (ولا أعلمه إلا قال) أي بن عُمَرَ (إِشَارَةً بِأُصْبُعِهِ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ رَدِّ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ بِالْإِشَارَةِ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ وَحَدِيثُ صُهَيْبٍ حَسَنٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ عَنْ بُكَيْرٍ وَقَالَ النَّسَائِيُّ نَابِلٌ لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ
هَذَا آخِرُ كَلَامِهِ وَنَابِلٌ أَوَّلُهُ نُونٌ وَبَعْدَ الألف بالواحدة وآخر لَامٌ هُوَ صَاحِبُ الْعَبَاءِ وَيُقَالُ صَاحِبُ الشِّمَالِ سمع من بن عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَوَى عَنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ وَصَالِحُ بْنُ عُبَيْدٍ
[926] (فَأَتَيْتُهُ) أَيْ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (فَكَلَّمْتُهُ) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ (فَقَالَ لِي بِيَدِهِ هَكَذَا) زَادَ فِي مُسْلِمٍ وَأَوْمَأَ زُهَيْرٌ بِيَدِهِ نَحْوَ الْأَرْضِ وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا اللَّهُ بِهِ أَعْلَمُ قَالَ الْحَافِظُ قَوْلُهُ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ أَيْ بِاللَّفْظِ وَكَأَنَ جَابِرًا لَمْ يَعْرِفْ أَوَّلًا أَنَّ الْمُرَادَ بِالْإِشَارَةِ الرَّدُّ عَلَيْهِ فَلِذَلِكَ قَالَ
فَوَقَعَ فِي قَلْبِي مَا اللَّهُ بِهِ أَعْلَمُ أَيْ مِنَ الْحُزْنِ (وَيُومِي بِرَأْسِهِ) أَيْ لِلرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ (فَإِنَّهُ لَمْ يَمْنَعنِي أَنْ أُكَلِّمَكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي) وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كُنْتُ أُصَلِّي قَالَ النَّوَوِيُّ وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ رضي الله عنه رَدَّ السَّلَامَ بِالْإِشَارَةِ وَأَنَّهُ لَا تَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِالْإِشَارَةِ وَنَحْوِهَا مِنَ الْحَرَكَاتِ الْيَسِيرَةِ وَأَنَّهُ يَنْبَغِي لِمَنْ سُلِّمَ عَلَيْهِ وَمَنَعَهُ مِنْ رَدِّ السَّلَامِ مَانِعٌ أَنْ يَعْتَذِرَ إِلَى الْمُسَلِّمِ وَيَذْكُرَ لَهُ ذَلِكَ الْمَانِعَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 137
তিনি তৃতীয় স্তরের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি 'মাকবুল' (গ্রহণযোগ্য); সমাপ্ত।
ইমাম নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলে অভিহিত করেছেন।
ইমাম দারা কুতনীকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "তিনি কি নির্ভরযোগ্য?" তখন তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন যে "না" (অর্থাৎ তিনি ইশারার মাধ্যমে অসম্মতি জ্ঞাপন করলেন)। (তিনি বললেন) অর্থাৎ নাবিল, (আমার জানামতে তিনি এটাই বলেছেন) অর্থাৎ ইবনে উমর (আঙুল দিয়ে ইশারা করার কথা বলেছেন)। এতে নামাজের মধ্যে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর প্রদান মুস্তাহাব হওয়ার দলিল রয়েছে।
ইমাম মুনজিরী বলেন, এটি তিরমিজি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন, সুহাইবের হাদিসটি হাসান; আমরা লাইস-বুকায়র সূত্রে ব্যতীত এটি সম্পর্কে জানি না। আর ইমাম নাসাঈ বলেছেন, নাবিল তেমন প্রসিদ্ধ নন।
এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ। নাবিল (নামটি) শুরুতে 'নুন', এরপর আলিফ, তারপর এক নুক্তা বিশিষ্ট 'বা' এবং শেষে 'লাম' বর্ণ দ্বারা গঠিত। তিনি 'সাহিবুল আবা' (চাদরওয়ালা) হিসেবে পরিচিত ছিলেন; তাঁকে 'সাহিবুশ শিমাল'ও বলা হতো। তিনি ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বুকায়র ইবনুল আশাজ্জ এবং সলিহ ইবনে উবাইদ।
[৯২৬] (অতঃপর আমি তাঁর নিকট আসলাম) অর্থাৎ আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট। (অতঃপর আমি তাঁর সাথে কথা বললাম)। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে, "অতঃপর আমি তাঁকে সালাম দিলাম"। (তিনি হাত দিয়ে আমাকে এইভাবে ইশারা করলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হলো, "যুহাইর তাঁর হাত দিয়ে মাটির দিকে ইশারা করলেন"। বুখারীর বর্ণনায় আছে, "আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি আমার উত্তর দিলেন না, ফলে আমার মনে এমন কিছু উদয় হলো যা আল্লাহই ভালো জানেন।" হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, তাঁর উক্তি "তিনি উত্তর দেননি" এর অর্থ হলো মৌখিকভাবে উত্তর দেননি। সম্ভবত জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু প্রথমে বুঝতে পারেননি যে ইশারার অর্থই হলো উত্তর প্রদান, তাই তিনি বলেছিলেন:
"আমার মনে এমন কিছু উদয় হলো যা আল্লাহই ভালো জানেন" অর্থাৎ দুঃখ ও মর্মপীড়া। (আর তিনি তাঁর মাথা দিয়ে ইশারা করছিলেন) অর্থাৎ রুকু ও সিজদার জন্য। (নিশ্চয়ই আমি নামাজরত ছিলাম বলেই তোমার সাথে কথা বলতে পারিনি)। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে, "সাবধান, নিশ্চয়ই আমি নামাজে লিপ্ত ছিলাম বলেই তোমার সালামের উত্তর দিতে পারিনি।" ইমাম নববী বলেন, জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এটিও জানা যায় যে, ইশারা বা এ জাতীয় সামান্য নড়াচড়ার কারণে নামাজ বাতিল হয় না। আর যাকে সালাম দেওয়া হয়েছে এবং কোনো বাধার কারণে তিনি উত্তর দিতে পারছেন না, তাঁর উচিত পরবর্তীতে সালামদাতার কাছে ওজর পেশ করা এবং সেই বাধার কথা উল্লেখ করা। ইমাম মুনজিরী বলেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।