আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 138

[৯২৭] (কুবার দিকে) ‘ক্বাফ’ অক্ষরে পেশ এবং ‘বা’ অক্ষরে তাশদীদহীনভাবে, দীর্ঘস্বর ও হ্রস্বস্বর উভয় পাঠেই; এটি মদিনা থেকে দুই বা তিন মাইল দূরে অবস্থিত একটি স্থান। (সেখানে সালাত আদায় করতেন) অর্থাৎ তাঁর মসজিদে। (এবং জাফর ইবনে আউন তাঁর হাতের তালু প্রসারিত করলেন এবং এর উদর বা ভিতরের অংশ করলেন) অর্থাৎ হাতের তালুর ভিতরের অংশ (নিচের দিকে) অর্থাৎ নিচের দিকের অংশে (এবং এর পিঠকে উপরের দিকে করলেন)। জেনে রাখুন যে, এই হাদিসে সালামের উত্তর দেওয়ার সংকেত হিসেবে পুরো হাতের তালুর কথা বর্ণিত হয়েছে, জাবিরের হাদিসে হাতের কথা, সুহাইব থেকে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদিসে আঙুলের কথা এবং বায়হাকিতে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদিসে ‘তিনি মাথা দিয়ে ইশারা করলেন’ শব্দে এসেছে। আবার তাঁর এক বর্ণনায় রয়েছে ‘মাথা ঝোঁকালেন’ যার অর্থ হলো উত্তর দেওয়া। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো এটি করেছেন আবার কখনো সেটি করেছেন; ফলে এগুলোর সবকটিই বৈধ। আর মহান আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

 

[৯২৮] (সালাতে কোনো ঘাটতি নেই এবং সালামেও নেই) এটি ‘সালাত’ শব্দের ওপর আতফ (সংযোজন) হিসেবে যের যোগে এবং ‘গিরার’ শব্দের ওপর আতফ হিসেবে জবর যোগে বর্ণিত হয়েছে।

এটি ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি: পরবর্তী বর্ণনাটি যের যোগে পঠিত হওয়ার বর্ণনাকে সমর্থন করে।

ইমাম আবু সুলাইমান আল-খাত্তাবি ‘আল-মাআলিম’ গ্রন্থে বলেছেন: ‘গিরার’ শব্দের মূল অর্থ হলো উটের দুধ কমে যাওয়া। বলা হয় ‘গরাতিল নাকাতু গিরারান’, অর্থাৎ যখন তার দুধ কমে যায়। সুতরাং ‘লা গিরার’ কথার অর্থ হলো সালাম প্রদানের ক্ষেত্রে কোনো অপূর্ণতা বা ঘাটতি না রাখা। এর অর্থ হলো সালামের উত্তর সেভাবেই পূর্ণাঙ্গভাবে দেওয়া যেভাবে আপনাকে সালাম দেওয়া হয়েছে, তাতে কোনো ঘাটতি করা যাবে না। উদাহরণস্বরূপ, যদি বলা হয় ‘আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু’, তখন আপনি ‘আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’ বলবেন; কিন্তু কেবল ‘আলাইকুমুস সালাম’ বলে সীমাবদ্ধ করবেন না এবং আপনার সঙ্গীর থেকে যেভাবে সালাম শুনেছেন সেভাবে উত্তর দিতে কার্পণ্য করবেন না, পাছে তার বাক্যের জবাব পাওয়ার অধিকার থেকে তাকে বঞ্চিত করা হয়।

আর সালাতে ‘গিরার’ দুই ধরনের হয়। একটি হলো রুকু ও সিজদাহ পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় না করা। অন্যটি হলো—তিন রাকাত না চার রাকাত পড়ল সে বিষয়ে সন্দেহ করা, অতঃপর নিশ্চিত হওয়ার পরিবর্তে অধিকের সংখ্যাটি গ্রহণ করা এবং সন্দেহের সাথেই সালাত শেষ করা। অথচ আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণনায় সুন্নাহ অনুযায়ী নিয়ম হলো—সন্দেহ বর্জন করে নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করা এবং চতুর্থ রাকাত আদায় করা যাতে সে নিশ্চিত হতে পারে যে সে চার রাকাত পূর্ণ করেছে।

‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: সালাতে ‘গিরার’ হলো তার পদ্ধতি ও রুকনসমূহে ঘাটতি করা। আবার বলা হয়েছে যে, ‘গিরার’ দ্বারা ঘুম উদ্দেশ্য, অর্থাৎ সালাতে কোনো ঘুম নেই।

তিনি বলেন: তাঁর বাণী ‘ওয়া লা তাসলিম’ শব্দটিতে যের ও জবর উভয়ই পঠিত হয়। যিনি একে যের দিয়ে পড়েছেন, তা ‘সালাত’ শব্দের সাথে যুক্ত হবে এবং এর ঘাটতি বা ‘গিরার’ হলো—উত্তরদাতা কেবল ‘ওয়া আলাইকা’ বলবে কিন্তু ‘আস-সালাম’ বলবে না। আর যিনি একে জবর দিয়ে পড়েছেন, তা ‘গিরার’ শব্দের সাথে যুক্ত হবে। তখন এর অর্থ হবে—সালাতে কোনো ঘাটতি নেই এবং সালাম নেই; কারণ সালাতে অন্য কথা বলা ছাড়া...