আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 143

মদিনার উত্তরে উহুদ পাহাড়ের নিকটবর্তী একটি স্থান।

আর কাজী আয়াজ (র.)-এর বক্তব্য—এটি 'আল-ফুরু' অঞ্চলের অন্তর্ভুক্ত—তা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ, মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী 'আল-ফুরু' স্থানটি মদিনা থেকে অনেক দূরে অবস্থিত, পক্ষান্তরে উহুদ মদিনার উত্তর দিকে অবস্থিত।

অথচ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে এটি উহুদ ও জাওয়ানিয়্যাহর দিকে ছিল; এমতাবস্থায় তা কীভাবে আল-ফুরুতে হতে পারে? (আমি দুঃখিত হই যেমন তারা দুঃখিত হয়) অর্থাৎ, আমি রাগান্বিত হই যেমন তারা রাগান্বিত হয়। আল্লাহ তাআলার এই বাণীটিও এই অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে—"অতঃপর তারা যখন আমাকে রাগান্বিত করল, আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম", অর্থাৎ তারা আমাকে রাগান্বিত করেছিল। (কিন্তু আমি তাকে সজোরে একটি চড় মেরেছি) অর্থাৎ তাকে সজোরে আঘাত করেছি। (অতঃপর বিষয়টি তাকে গুরুত্বের সাথে জানানো হলো) অর্থাৎ তাকে আমার চড় মারার বিষয়টি। (আল্লাহ কোথায়? থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন।) খাত্তাবি (র.) 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী—"তাকে মুক্ত করে দাও, কেননা সে মুমিন"—তার ইমানের পক্ষে এর চেয়ে বেশি কিছু প্রকাশ পায়নি যে, যখন তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: 'আল্লাহ কোথায়?', সে উত্তরে বলেছিল: 'আসমানে'। তিনি তাকে পুনরায় জিজ্ঞেস করলেন: 'আমি কে?', সে বলেছিল: 'আল্লাহর রাসুল'। কেননা এটি ছিল ইমানের লক্ষণ ও ইমানদারদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে প্রশ্ন, ইমানের মূল ভিত্তি বা তার প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে প্রশ্ন ছিল না।

যদি কোনো কাফির ব্যক্তি কুফর থেকে ইসলাম ধর্মে আসার উদ্দেশ্যে আমাদের কাছে আসে এবং ইমান সম্পর্কে ঠিক ততটুকুই বর্ণনা করে যতটুকু সেই দাসীটি বলেছিল, তবে সে ততক্ষণ পর্যন্ত মুসলিম হবে না যতক্ষণ না সে সাক্ষ্য দেয় যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর রাসুল', এবং সে তার পূর্ববর্তী ধর্ম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দেয়। বরং এটি সেই দৃষ্টান্তের মতো যে, এক পুরুষ ও এক নারীকে একটি ঘরে পাওয়া গেল। অতঃপর পুরুষটিকে জিজ্ঞেস করা হলো, 'এই নারী কে?' সে উত্তরে বলল, 'আমার স্ত্রী' এবং নারীটিও তাকে সত্যায়ন করল। এমতাবস্থায় আমরা তাদের কথা সত্য বলে মেনে নেব এবং তাদের প্রকৃত অবস্থা নিয়ে অনুসন্ধান করব না কিংবা তাদের কাছে বৈবাহিক চুক্তির শর্তাবলি তলব করব না। পক্ষান্তরে যখন দুজন অপরিচিত নারী-পুরুষ আমাদের কাছে আসবে এবং তারা তাদের মধ্যে নতুন করে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হতে চাইবে, তখন আমরা তাদের কাছে বিবাহের শর্তসমূহ যেমন—অভিভাবকের উপস্থিতি, সাক্ষী এবং মোহর নির্ধারণের বিষয়গুলো দাবি করব। অনুরূপভাবে, কোনো কাফিরের সামনে যখন ইসলাম পেশ করা হবে, তখন সে কেবল 'আমি মুসলিম' বললেই তা যথেষ্ট হবে না, যতক্ষণ না সে ইমানের পূর্ণাঙ্গতা ও এর শর্তাবলি বর্ণনা করবে। কিন্তু এমন কেউ যদি আমাদের কাছে আসে যার কুফর বা ইমান সম্পর্কে আমরা কিছুই জানি না এবং সে যদি বলে 'আমি মুসলিম', তবে আমরা তা কবুল করে নেব। ঠিক তেমনি যদি আমরা তার মধ্যে বেশভুষা, প্রতীক বা এ জাতীয় মুসলিমদের কোনো বাহ্যিক লক্ষণ দেখি, তবে আমরা তাকে মুসলিম হিসেবেই গণ্য করব যতক্ষণ না এর বিপরীত কিছু আমাদের কাছে স্পষ্ট হয়। সমাপ্ত।

মুনজিরি (র.) বলেন, এটি ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।