আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 147

ইমাম বুখারি বলেছেন যে এটি অনুসরণযোগ্য নয় (যখন তিনি তিলাওয়াত করেন) অর্থাৎ পাঠ করেন (তিনি আমীন বলেন যাতে তাঁর নিকটবর্তী প্রথম সারির ব্যক্তিগণ শুনতে পান)। ইবনে মাজাহ-এর বর্ণনায় রয়েছে (এমনকি প্রথম সারির লোকেরা তা শুনতে পেতেন এবং এর ফলে মসজিদ প্রতিধ্বনিত হতো)। হাদিসটি দারা কুতনিও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর সনদ হাসান; হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ; এবং বায়হাকি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান সহিহ বলেছেন।

নাইলুল আওতার গ্রন্থে এরূপ বলা হয়েছে।

এই হাদিসটিও উচ্চস্বরে আমীন বলার প্রমাণ প্রদান করে এবং উল্লিখিত সুফিয়ানের হাদিসের স্বপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।

 

[৯৩৫] (অতঃপর তোমরা আমীন বলো) এটি সমস্ত বর্ণনা এবং সকল ক্বারীগণের মতে দীর্ঘ স্বর ও লঘু উচ্চারণ (মদ্ ও তাখফিফ) সহকারে। আবু নাসর হামযাহ ও কিসায়ীর নিকট থেকে ইমালা (স্বর বাঁকিয়ে পড়া) বর্ণনা করেছেন। এতে আরও তিনটি বিরল উচ্চারণ রীতি রয়েছে: প্রথমটি হলো সংক্ষিপ্ত উচ্চারণ (কাসর), যা সা'লাব বর্ণনা করেছেন এবং এর সপক্ষে একটি কাব্যিক উদাহরণ পেশ করেছেন, কিন্তু ইবনে দুরুসতুওয়াইহ এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং কাব্যিক প্রয়োজনের অজুহাত দেখিয়ে সেই উদাহরণকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। আল-কাজি আয়ায এবং তাঁর অনুসারীরা সা'লাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটি কেবল কবিতার জন্যই বৈধ মনে করতেন। দ্বিতীয়টি হলো দীর্ঘ স্বরের সাথে দ্বিত্ব উচ্চারণ (মদ্ ও তাশদিদ) এবং তৃতীয়টি হলো সংক্ষিপ্ত স্বরের সাথে দ্বিত্ব উচ্চারণ (কাসর ও তাশদিদ)। ভাষাতাত্ত্বিক ইমামগণের একটি দল এই শেষোক্ত দুটি রীতিকে ভুল বলে অভিহিত করেছেন। 'আমীন' একটি ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য (ইসমুল ফিল)। পরবর্তী শব্দের সাথে মিলিয়ে পড়ার সময় এর শেষে ফাতহা (জবর) হয়, কারণ এটি 'কায়ফা' শব্দের গঠনের অনুরূপ। জুমহুর বা সংখ্যাগুরু আলেমদের মতে এর অর্থ হলো 'হে আল্লাহ! কবুল করুন'। এর বাইরে অন্য যেসব অর্থ বর্ণিত হয়েছে সেগুলোর মূল ভাবার্থও শেষ পর্যন্ত এটাই।

বলা হয়ে থাকে যে এটি আল্লাহর একটি নাম; কামুস রচয়িতা ওহেদি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইমাম খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেছেন, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী 'যখন ইমাম ওয়ালাদ দ্বল্লীন বলবেন, তখন তোমরা আমীন বলো'-এর অর্থ হলো ইমামের সাথেই আমীন বলো, যাতে তোমাদের এবং তাঁর আমীন একসাথেই সম্পন্ন হয়। আর তাঁর অপর বাণী 'যখন ইমাম আমীন বলেন, তখন তোমরাও আমীন বলো'—এটি পূর্বোক্ত বাণীর বিরোধী নয় এবং এটি মুক্তাদিদের ইমামের আমীন বলার পর বিলম্ব করার প্রমাণ দেয় না। বরং এটি কোনো বক্তার এই উক্তির মতো: 'আমির যখন যাত্রা করবেন, তখন তোমরাও যাত্রা করো', অর্থাৎ যখন আমির যাত্রার প্রস্তুতি নেবেন, তখন তোমরাও যাত্রার প্রস্তুতি নাও যাতে তোমাদের যাত্রা তাঁর যাত্রার সাথেই শুরু হয়। এর ব্যাখ্যা অন্য একটি হাদিসে রয়েছে যে, ইমাম আমীন বলেন এবং ফেরেশতারাও আমীন বলেন, সুতরাং যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যাবে, আল্লাহ তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আমি পছন্দ করি যেন উভয় আমীন একই সময়ে সম্মিলিত হয়।

 

--

‌‌[ইবনে কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহযিবুস সুনান]

হাফেজ শামসুদ্দিন ইবনে কাইয়্যিম (রহ.) বলেছেন, ইমাম হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন। সেটি যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ও সাঈদ থেকে এবং তাঁরা আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ (সা.) যখন উম্মুল কুরআন (সুরা ফাতিহা) শেষ করতেন, তখন উচ্চস্বরে আওয়াজ তুলতেন এবং আমীন বলতেন।

ইমাম হাকিম বলেছেন, এই হাদিসটি হাসান সহিহ।