আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 150

আমাকে 'আমীন' বলার মাধ্যমে অতিক্রম করবেন না। ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে এটি 'তালিক' (অনুল্লিখিত সনদ) হিসেবে 'আমীন বলা থেকে আমাকে বঞ্চিত করবেন না' শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো 'আমাকে অতিক্রম করবেন না'।

হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, আবু হুরায়রার উদ্দেশ্য ছিল সালাতের অভ্যন্তরে ইমামের সাথে আমীন বলা। কোনো কোনো মালিকি আলেম এই বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে দাবি করেছেন যে, মুক্তাদি আমীন বলবে না। তারা এর অর্থ করেছেন: 'আপনি আমার সাথে আমীন নিয়ে বিবাদ করবেন না, কারণ এটি মুক্তাদির কাজ।' তবে এই ব্যাখ্যাটি সুদূরপরাহত। সমাপ্ত।

আমি বলছি, বেলালের বর্ণিত রেওয়ায়েতটি এই ব্যাখ্যাকে দুর্বল করে দেয়। কারণ, আবু হুরায়রার কথাকে উক্ত ব্যাখ্যাকারী যে অর্থে গ্রহণ করেছেন, বেলালের ক্ষেত্রে তা ঘটা সম্ভব নয়।

হাফিজ বলেন, আবু হুরায়রা থেকে ভিন্ন একটি সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে, যা বায়হাকি হাম্মাদ হতে, তিনি সাবিত হতে এবং তিনি আবু রাফি হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু হুরায়রা মারওয়ানের জন্য আজান দিতেন। তখন তিনি শর্ত দিয়েছিলেন যে, মারওয়ান যেন 'আদ-দাল্লিন' পড়ার ক্ষেত্রে তাঁকে অতিক্রম না করে যতক্ষণ না তিনি নিশ্চিত হন যে তিনি কাতারে শামিল হয়েছেন। সম্ভবত তিনি ইকামত এবং কাতার সোজা করার কাজে ব্যস্ত থাকতেন, আর মারওয়ান আবু হুরায়রার কাজ শেষ হওয়ার আগেই সালাত শুরু করতে তাড়াহুড়ো করতেন। ফলে আবু হুরায়রা তাঁকে তা করতে নিষেধ করতেন। সমাপ্ত।

 

[৯৩৮] (সাবীহ হতে বর্ণিত) 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: সাবীহ (সদ-এর জবরসহ) বিন মুহরিয (শেষে যা-সহ), আল-মাকরাই (মীম-এর পেশসহ), হিমসের অধিবাসী। ইবনে মাকুলা এবং আব্দুল গনি একে পেশ দিয়ে নির্দিষ্ট করেছেন। আমর বিন কায়স আস-সুকুনি থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (আবু মুসাব্বিহ) সীন জবরযুক্ত হওয়ার পর বা-এর নিচে জেরসহ, 'মুহাদ্দিস'-এর ওজনে। (আল-মাকরাই) আলিফ মদ্দযুক্ত রা-এর পর হামযাহর নিচে জেরসহ। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এভাবেই শব্দের রূপরেখা নির্ধারণ করা হয়েছে।

হাফিজ 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: মীম এবং রা-এর উপরে জবর, মাঝে ক্বাফ, অতঃপর নিসবতের ইয়া-এর পূর্বে হামযাহ। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে। (নিশ্চয়ই আমীন হলো কাগজের ওপর মোহরের মতো) 'তাবি' (বা-এর জবরসহ) অর্থ হলো মোহর। এর উদ্দেশ্য হলো, এটি দোয়ার ওপর মোহর মেরে দেয় এবং তা কবুলিয়তের জন্য উন্নীত করে, যেমন মানুষ তার মূল্যবান জিনিসের ওপর মোহর মেরে দেয়। (এক রাতে) অর্থাৎ রাতের কোনো এক সময়ে। (তিনি প্রার্থনায় অনেক অনুনয় করছিলেন) অর্থাৎ মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা ও দোয়ার ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে কাকুতি-মিনতি করছিলেন। (সে ওয়াজিব করে নিয়েছে) অর্থাৎ নিজের জন্য জান্নাত অবধারিত করে নিয়েছে। বলা হয় 'আওজাবা আর-রাজুলু' যখন কোনো ব্যক্তি এমন কাজ করে যার কারণে তার জন্য জান্নাত, জাহান্নাম, পাপের ক্ষমা বা দোয়ার কবুলিয়ত অবধারিত হয়ে যায়।

এটি 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে। (যদি সে সমাপ্ত করে) অর্থাৎ তার প্রার্থনা। (অতঃপর লোকদের মধ্য হতে একজন বললেন, সে কিসের দ্বারা সমাপ্ত করবে? তিনি বললেন: আমীনের দ্বারা।) আল-তিবী বলেন, এর মধ্যে প্রমাণ রয়েছে যে, যে ব্যক্তি দোয়া করে তার জন্য দোয়ার শেষে 'আমীন' বলা মুস্তাহাব। আর যদি ইমাম দোয়া করেন এবং লোকেরা 'আমীন' বলে, তবে মুক্তাদিদের আমীন বলাই যথেষ্ট হওয়ায় ইমামের জন্য পৃথকভাবে আমীন বলার প্রয়োজন নেই। সমাপ্ত। মোল্লা আলী কারী এটি বলেছেন।