আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 152

২২ - ‌‌(সালাতে হাততালি দেওয়া সংক্রান্ত অধ্যায়)

[৯৩৯] (পুরুষদের জন্য তাসবিহ পাঠ এবং নারীদের জন্য হাততালি দেওয়া)। এতে বর্ণিত হয়েছে যে, সালাত অবস্থায় কারো যদি কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হতে হয়—যেমন কেউ অনুমতি চাইলে তাকে অবগত করা, ইমামকে সতর্ক করা বা এ জাতীয় অন্য কিছু—তবে সুন্নাত হলো, সে যদি পুরুষ হয় তবে 'সুবহানাল্লাহ' বলবে। আর যদি নারী হয় তবে সে হাততালি দিবে; অর্থাৎ সে তার ডান হাতের তালু বাম হাতের পিঠের ওপর মারবে। আর ক্রীড়া বা তামাশার ছলে এক হাতের তালু অন্য হাতের তালুর ওপর মারবে না।

যদি সে ক্রীড়া বা তামাশার ছলে এরূপ করে, তবে সালাতের পরিপন্থী হওয়ার কারণে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। ইমাম নববী (রহ.) এরূপ বলেছেন।

নারীদেরকে তাসবিহ পাঠ থেকে বিরত রাখার কারণ হলো, ফিতনার আশঙ্কায় তারা সালাতের মধ্যে সাধারণভাবে কণ্ঠস্বর নিচু রাখতে আদিষ্ট। আর পুরুষদেরকে হাততালি দিতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এটি নারীদের বৈশিষ্ট্য।

হাফিজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন।

মুনজিরি (রহ.) বলেন, এটি ইমাম বুখারি, মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৪০] (তিনি বনু আমর ইবনে আউফ গোত্রের নিকট গেলেন)। তারা মালেক ইবনে আওসের বংশধর, যারা আনসারদের দুটি প্রধান গোত্র—আওস ও খাজরাজ—এর অন্যতম। বনু আমর ইবনে আউফ হলো আওস গোত্রের একটি বিশাল শাখা, যার মধ্যে অনেকগুলো উপশাখা ছিল। তাদের ঘরবাড়ি ছিল কুবা নামক স্থানে। (উদ্দেশ্য ছিল তাদের মধ্যে বিবাদ মিমাংসা করে দেওয়া)। বুখারি শরিফে 'কিতাবুস সুলহ' (মিমাংসা অধ্যায়)-এ মুহাম্মদ ইবনে জাফর হতে আবু হাজিমের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে, কুবাওয়াসীরা নিজেদের মধ্যে এমন যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল যে তারা একে অপরের দিকে পাথর ছুড়ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সংবাদ দেওয়া হলে তিনি বললেন, "তোমরা আমাদের সাথে চলো, আমরা তাদের মাঝে বিবাদ মিমাংসা করে দেই।"

বুখারি শরিফের 'কিতাবুল আহকাম'-এ হাম্মাদ ইবনে জায়েদ হতে আবু হাজিমের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) প্রস্থান ছিল জোহরের সালাত আদায়ের পর। (এবং সালাতের সময় ঘনিয়ে এল) অর্থাৎ সালাতের সময় নিকটবর্তী হলো। এখানে সালাত বলতে আসরের সালাত বোঝানো হয়েছে। বুখারির অন্য এক বর্ণনায় আছে, "যখন আসরের সালাতের সময় উপস্থিত হলো।" (তখন মুয়াজ্জিন এলেন)। তিনি ছিলেন বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যেমনটি পরবর্তী বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয়। (অতঃপর ইকামত দেওয়া হলো)। এখানে শব্দটি জবরসহ বা পেশসহ উভয়ভাবেই পড়া যায়। (অতঃপর আবু বকর সালাত আদায় করলেন) অর্থাৎ তিনি সালাতে প্রবেশ করলেন। বুখারি শরিফে আব্দুল আজিজ ইবনে আবু হাজিম তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সামনে এগিয়ে গেলেন এবং তাকবির বললেন। আর মাসউদির বর্ণনায় আবু হাজিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সালাত শুরু করলেন; এই বর্ণনাটি তাবারানিতে রয়েছে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি'তে বলেন, এর মাধ্যমেই দুটি পরিস্থিতির পার্থক্যের জবাব দেওয়া যায়; যেখানে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এখানে ইমামতি চালিয়ে যেতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন, অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের রোগকালীন সময়ে তিনি ইমামতি চালিয়ে গিয়েছিলেন যখন নবীজি তাঁর পেছনে ফজরের দ্বিতীয় রাকাত আদায় করেছিলেন, যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।