আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 94

নিষ্প্রাণ বা মৃত; কেননা মূলনীতি হলো, তাঁর (রাসূলুল্লাহর) বিধান এবং তাঁর উম্মতের বিধান অভিন্ন, যতক্ষণ না কোনো বিশেষ প্রমাণের মাধ্যমে এর স্বাতন্ত্র্য সাব্যস্ত হয়, আর এখানে কোনো স্বতন্ত্র প্রমাণ নেই।

ইমাম শাওকানী এটি বলেছেন।

আল-মুনযিরী বলেছেন: ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দবিন্যাস হলো—'তোমাদের কেউ যেন স্থির পানিতে প্রস্রাব না করে।' সমাপ্ত।

 

৭ - ‌‌(অধ্যায়: কুকুরের উচ্ছিষ্ট পানি দিয়ে ওযু করার বিধান, এটি বৈধ কি না?)

[৭১] এই বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। ইমাম যুহরী বলেছেন, যখন কুকুর কোনো পাত্রে মুখ দেয় এবং ওযু করার জন্য সে পানি ছাড়া অন্য কোনো পানি না থাকে, তবে তা দিয়েই ওযু করা যাবে।

সুফিয়ান সওরী বলেন, এটিই প্রকৃত ফিকহ। মহান আল্লাহ বলেন, 'যখন তোমরা পানি পাবে না, তখন তায়াম্মুম করো।' আর এটি তো পানি। তবে এ ব্যাপারে অন্তরে কিছুটা সংশয় থাকলে ওযুও করবে এবং তায়াম্মুমও করবে। ইমাম বুখারী এটি তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

হাফেয (ইবনে হাজার) আল-ফাতহে বলেন: ইমাম যুহরীর এই উক্তিটি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম তাঁর 'মুসান্নাফ'-এ ইমাম আওযাঈ ও অন্যদের থেকে এবং তাঁরা যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো—আমি ইমাম যুহরীকে বলতে শুনেছি যে, কুকুর মুখ দিয়েছে এমন পাত্রের পানি ছাড়া যদি অন্য পানি না পাওয়া যায়, তবে তা দিয়েই ওযু করতে হবে।

ইবনে আব্দুল বার তাঁর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে নিজ সূত্রে সহীহ সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।

ইমাম মালিক থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে, সাতবার ধৌত করার নির্দেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য।

তবে তাঁর অনুসারীদের নিকট প্রসিদ্ধ হলো যে, এটি আবশ্যকীয় (ওয়াজিব), তবে এটি একটি ইবাদতমূলক বিধান (তাআব্বুদী); কারণ তাঁদের মতে কুকুর পবিত্র।

সমাপ্ত।

কিন্তু তাহকীক বা সঠিক মত হলো কুকুরের উচ্ছিষ্ট নাপাক। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন—'তোমাদের কারও পাত্র পবিত্র করার উপায় হলো...'। আর পবিত্রতা অর্জন শব্দটি হয় অপবিত্রতা (হাদাস) অথবা নাপাকি (খাবাস) দূর করার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। পাত্রের ওপর তো কোনো শরয়ী অপবিত্রতা (হাদাস) থাকে না, তাই এখানে নাপাকি (খাবাস) দূর করাই নির্দিষ্টভাবে উদ্দেশ্য। ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছে যে, কুকুরের মুখ দেওয়ার কারণে ধৌত করা আবশ্যক কারণ কুকুর হলো অপবিত্র।

মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন এবং কোনো সাহাবী থেকে এর বিপরীত কিছু সহীহভাবে প্রমাণিত হয়নি। সুতরাং তা দিয়ে ওযু করা জায়েয নয়।

(তোমাদের কারও পাত্রের পবিত্রতা): এক্ষেত্রে 'তুহুরু' শব্দটি পেশ (যম্ম) দিয়ে পড়াই অধিক প্রসিদ্ধ, তবে জবর (ফাতহা) দিয়েও বলা হয়।

ইমাম নববী এটি বলেছেন। (যখন কুকুর মুখ দেয়): ভাষাবিদগণ বলেন, কুকুর পাত্রে মুখ দিলে আরবিতে বলা হয় 'ওয়ালাগা-ইয়ালাগু' (উভয় ক্ষেত্রে লাম বর্ণে ফাতহা দিয়ে), যার অর্থ হলো যখন সে জিহ্বার অগ্রভাগ দিয়ে পান করে।

আবু যায়েদ বলেন, কুকুরের পানীয় পান করা বুঝাতে আরবিতে বিভিন্ন অব্যয় ব্যবহার করে বাক্য গঠন করা হয়। (সাতবার ধৌত করা, যার প্রথমবার মাটি দিয়ে): এতে কুকুরের মুখ দেওয়া জনিত নাপাকি সাতবার ধৌত করার আবশ্যিকতার প্রমাণ রয়েছে। এটি ইমাম শাফেয়ী, ইমাম আহমাদ এবং জমহুর উলামার মাযহাব। তবে ইমাম আবু হানীফা বলেছেন, তিনবার ধৌত করাই যথেষ্ট।

ইমাম নববী বলেছেন, মাটি দিয়ে ধৌত করার অর্থ হলো পানিতে মাটি মিশিয়ে তা ঘোলা করা। পানির ওপর মাটি ফেলা হোক বা মাটির ওপর পানি ঢালা হোক কিংবা অন্য কোনো স্থান থেকে ঘোলা পানি নিয়ে ধৌত করা হোক—এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

তবে নাপাক স্থানটি কেবল মাটি দিয়ে মুছে দিলে তা যথেষ্ট হবে না।

সমাপ্ত।

এতে এ বিষয়েরও প্রমাণ রয়েছে যে, সামান্য পরিমাণ পানিতে নাপাকি পড়লে তা নাপাক হয়ে যায় যদিও তার কোনো গুণ পরিবর্তন না হয়। কেননা কুকুরের মুখ দেওয়া পানির কোনো দৃশ্যমান পরিবর্তন ঘটায় না।