আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 95

যা সাধারণত পাত্রের মধ্যে থাকে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) ফাতহুল বারিতে বলেন, ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনাকারীদের মাঝে মাটি ব্যবহারের ধৌতকরণের স্থান সম্পর্কে মতভেদ দেখা দিয়েছে। ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যদের নিকট হিশাম ইবনে হাসানের সূত্রে তার থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'তাদের প্রথমটি'। এটিই ইবনে সিরিন থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর বর্ণনা। কাতাদা থেকে ইবনে সিরিনের সূত্রেও মতভেদ হয়েছে; সাঈদ ইবনে বশির তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'তাদের প্রথমটি', এটি দারাকুতনি সংকলন করেছেন। আর আবান কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন: 'সপ্তমটি'। ইমাম শাফেয়ি সুফিয়ান থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে এবং তিনি ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন: 'তাদের প্রথমটি অথবা তাদের একটি'। আর বাজ্জারের সূত্রে সুদ্দির বর্ণনায় রয়েছে: 'তাদের একটি'। অনুরূপভাবে হিশাম ইবনে উরওয়াহ আবুয যিনাদের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—এ কথা বলা যে, 'তাদের একটি' শব্দাট অস্পষ্ট এবং 'তাদের প্রথমটি' ও 'সপ্তমটি' শব্দদ্বয় নির্দিষ্ট। আর 'অথবা' শব্দটি যদি খবরের (মূল বার্তার) অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তা ঐচ্ছিকতা বোঝাবে। এমতাবস্থায় অনির্দিষ্টকে নির্দিষ্টের ওপর প্রয়োগ করার দাবি হলো—যেকোনো একটিকে গ্রহণ করা, কারণ এতে নির্দিষ্ট বর্ণনার চেয়ে অতিরিক্ত তথ্য রয়েছে। আর যদি এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ হয়, তবে যিনি নির্দিষ্ট করে বলেছেন এবং সন্দেহ করেননি তার বর্ণনা—যিনি অস্পষ্ট রেখেছেন বা সন্দেহ করেছেন তার বর্ণনার চেয়ে উত্তম। এখন 'প্রথমটি' এবং 'সপ্তমটি' বর্ণনার মাঝে প্রাধান্য নির্ণয়ের বিষয়টি অবশিষ্ট থাকে। বর্ণনাকারীদের সংখ্যাধিক্য এবং অধিক মুখস্থশক্তির দিক থেকে 'প্রথমটি' বর্ণনাই অধিক অগ্রগণ্য। অর্থগত দিক থেকেও এটিই অগ্রগণ্য, কারণ সর্বশেষ ধৌতকরণে মাটি ব্যবহার করলে তা পরিষ্কার করার জন্য পুনরায় ধৌত করার প্রয়োজন দেখা দেয়।

আল-মুনযিরি বলেন, এটি মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে রয়েছে: 'মাটি দিয়ে তাদের প্রথমটি অথবা তাদের শেষটি'। আর যখন বিড়াল তাতে মুখ দেয়, তবে একবার ধৌত করতে হবে। তিনি বলেছেন, এটি হাসান সহিহ হাদিস।

(অনুরূপভাবে) অর্থাৎ 'তাদের প্রথমটি মাটি দিয়ে' শব্দটির আধিক্যসহ।

 

[৭৩] (মুহাম্মাদ থেকে) তিনি হলেন ইবনে সিরিন। (একই অর্থে) অর্থাৎ প্রথম হাদিসের অর্থবোধক। (তারা মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি) অর্থাৎ হাম্মাদ ইবনে যায়েদ এবং মুতামির আইয়ুব থেকে হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু করেননি, বরং আবু হুরাইরাহ (রাযি.)-এর ওপর স্থগিত (মাওকুফ) রেখেছেন। (এবং তিনি বৃদ্ধি করেছেন) অর্থাৎ আইয়ুব তার বর্ণনায় যা মুতামির ও হাম্মাদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন—'এবং যখন বিড়াল মুখ দেয়, তবে একবার ধৌত করবে।' ইমাম তিরমিযি তার জামে' গ্রন্থে বলেন, এই হাদিসটি আবু হুরাইরাহ (রাযি.) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বিভিন্নভাবে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে 'যদি বিড়াল মুখ দেয় তবে একবার ধৌত করবে' কথাটি উল্লেখ করা হয়নি।

সমাপ্ত

আল-মুনযিরি বলেন, আল-বাইহাকি বলেছেন যে, কিছু বর্ণনাকারী একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছেন এবং এতে তারা ভুল করেছেন। সঠিক হলো এই যে, কুকুরের মুখ দেওয়ার বিষয়টি মারফু এবং বিড়ালের মুখ দেওয়ার বিষয়টি মাওকুফ।

সমাপ্ত

আয-যাইলায়ি বলেন, 'আত-তানকিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এর ত্রুটি হলো মুসাদ্দাদ এটি মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে মাওকুফ রেখেছেন। আবু দাউদ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-ইমাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, সারকথা হলো এটি মারফু হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আর তিরমিযি এটি সহিহ হওয়ার ক্ষেত্রে তার নিকট বর্ণনাকারীদের ন্যায়নিষ্ঠতার ওপর নির্ভর করেছেন এবং যারা একে মাওকুফ বলেছেন তাদের দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।