আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 154

আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো নিআমত লাভ হলে কিংবা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নতুন কোনো অনুগ্রহ প্রকাশিত হলে দণ্ডায়মান হওয়া। এর অন্তর্ভুক্ত হলো পর্যায়ক্রমে দুই ইমামের অধীনে সালাত আদায়ের বৈধতা। আরও অন্তর্ভুক্ত হলো এমন ব্যক্তির সালাতের অনুসরণ করার বৈধতা, যে সালাতের প্রথমাংশে উপস্থিত হতে পারেনি। এতে আরও রয়েছে যে, সালাতের মধ্যে কোনো বিষয়ের সম্মুখীন হলে পুরুষদের জন্য সুন্নাহ হলো তাসবীহ পাঠ করা। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুক্তাদী যদি ইমামকে অবহিত করার উদ্দেশ্যে তাসবীহ পাঠ করে, তবে তা সালাত বিনষ্টকারী হবে না।

সমাপ্ত

আল-মুনযিরী বলেন, এটি ইমাম বুখারী, মুসলিম ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৪১] (যদি আসরের সালাতের সময় উপস্থিত হয় এবং আমি তোমাদের কাছে না আসি, তবে আবু বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।) এটি আবু বকরের প্রতি বেলালের পূর্ববর্তী উক্তি—'আপনি কি মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করবেন?'—এর পরিপন্থী নয়। কেননা একে এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, বেলাল তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তিনি কি ওয়াক্তের শুরুতেই দ্রুত সালাত শুরু করবেন নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের জন্য সামান্য অপেক্ষা করবেন। আবু বকরের কাছে ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করাই প্রাধান্য পেয়েছিল, কারণ এটি একটি সুনিশ্চিত ফযীলত, যা কেবল একটি ধারণাপ্রসূত ফযীলতের জন্য ত্যাগ করা যায় না। (তিনি এর শেষে বলেছেন) অর্থাৎ হাদীসের শেষাংশে (পুরুষরা যেন তাসবীহ পাঠ করে এবং মহিলারা যেন হাত তালি দেয়।) জেনে রাখুন যে, ইমাম মালিক ও অন্যান্যরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী 'হাত তালি দেওয়া মহিলাদের জন্য' প্রসঙ্গে বলেছেন যে, এটি সালাতের বাইরে মহিলাদের সাধারণ স্বভাব এবং এটি তাদের প্রতি নিন্দা স্বরূপ বলা হয়েছে; সুতরাং সালাতে পুরুষ বা নারী কারোর জন্যই এটি করা সমীচীন নয়। তবে এই বর্ণনার মাধ্যমে তাদের সেই বক্তব্য খণ্ডন করা হয়েছে, কারণ এখানে এটি নির্দেশবাচক রূপে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এটি উক্ত মতাবলম্বীদের ব্যাখ্যার অসারতা প্রমাণ করে।

আল-কুরতুবী বলেন, মহিলাদের জন্য হাত তালি দেওয়া শরীয়তসম্মত হওয়ার বিষয়টিই

বর্ণনা ও যুক্তির নিরিখে সঠিক।

 

[৯৪২] (ঈসা ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন) অর্থাৎ ঈসা (তাঁর উক্তি: মহিলাদের জন্য 'তাসফীহ' হলো সে তার ডান হাতের দুই আঙুল দিয়ে বাম হাতের তালুর ওপর আঘাত করবে।) এটি প্রমাণ করে যে, 'তাসফীহ' হলো 'তাসফীক' থেকে ভিন্ন। কেননা 'তাসফীক' হলো এক হাতের তালুর অভ্যন্তরীণ ভাগ দিয়ে অন্যটির ওপর আঘাত করা।

যাইন উদ্দিন আল-ইরাকী বলেন, প্রসিদ্ধ মত হলো উভয়ের অর্থ অভিন্ন।

উকবা বলেন, 'তাসফীহ' ও 'তাসফীক' একই।

অনুরূপ কথা আবু আলী আল-বাগদাদী, আল-খাত্তাবী ও আল-জাওহারীও বলেছেন।

ইবনে হাযম বলেন, এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে 'তাসফীহ' ও 'তাসফীক' একই অর্থবোধক, আর তা হলো হাতের এক তালু অন্যটির ওপর আঘাত করা।

আল-ইরাকী বলেন, মতভেদ না থাকার যে দাবি তিনি করেছেন তা সঠিক নয়; বরং এ বিষয়ে আরও দুটি মত রয়েছে যে এ দুটির অর্থ ভিন্ন। একটি হলো: 'তাসফীহ' হলো এক হাতের পিঠ দিয়ে অন্যটির ওপর আঘাত করা, আর 'তাসফীক' হলো তালুর অভ্যন্তরীণ ভাগ দিয়ে আঘাত করা।