আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 155

অন্য হাতের তালুর ওপর; এটি আল-ইকমাল এবং আল-মুফহিম গ্রন্থের রচয়িতাগণ বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয় অভিমত হলো, তাসফিহ বলতে সতর্ক করা ও মনোযোগ আকর্ষণের জন্য দুই আঙুলে আঘাত করা বোঝায়, আর 'ক্বফ' বর্ণের সাথে (তাসফিক্ব) বলতে আমোদ-প্রমোদের উদ্দেশ্যে পুরো হাত ব্যবহার করে তালি দেওয়া বোঝায়।

 

৩ - ‌‌(নামাজে ইশারার পরিচ্ছেদ)

[৯৪৩] (তিনি নামাজে ইশারা করতেন) এতে নামাজের মধ্যে প্রয়োজনে ইশারা করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, যেমন সালামের উত্তর দেওয়া বা অন্য কোনো প্রয়োজনে।

 

[৯৪৪] (যে ব্যক্তি তার নামাজে এমনভাবে ইশারা করবে যা তার পক্ষ থেকে বোঝা যায়) এখানে 'বোঝা যায়' শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। 'তার থেকে' সর্বনামটি 'যে ব্যক্তি' এর দিকে নির্দেশ করছে।

হাদিসটি বোধগম্য ইশারা করার অবৈধতা নির্দেশ করে, তবে এটি একটি দুর্বল হাদিস।

মূল গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদিসটি একটি বিভ্রম বা ভুল।

আমি (ভাষ্যকার) বলছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বোধগম্য ইশারা করার বিষয়টি সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। এটি উম্মে সালামাহ (রা.) বর্ণিত আসরের পরের দুই রাকাতের হাদিসে রয়েছে। এছাড়া আয়েশা (রা.) ও জাবির (রা.) বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, যখন তিনি অসুস্থ অবস্থায় বসে নামাজ পড়িয়েছিলেন এবং সাহাবীগণ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন তিনি তাঁদের বসার জন্য ইশারা করেছিলেন। আর সালামের উত্তর দিতে নামাজে ইশারা করার হাদিসগুলো পূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

নাইলুল আওতার গ্রন্থে বলা হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত এই হাদিসের সনদে আবু গাতফান রয়েছেন। ইবনে আবি দাউদ বলেছেন: তিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি। তিনি আরও বলেছেন: হাদিসের শেষ অংশটি অতিরিক্ত। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে যা সহিহভাবে প্রমাণিত তা হলো, তিনি নামাজে ইশারা করতেন।

ইরাকি (রহ.) বলেছেন: আমি বলছি, তিনি অজ্ঞাত নন; বরং তাঁর থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি হলেন আবু গাতফান আল-মুররি।

বলা হয় যে, তাঁর নাম সাঈদ।

সমাপ্ত।

আর হাদিসটি সহিহ হওয়ার অনুমিত শর্তেও, দলিলসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধনের লক্ষ্যে উক্ত হাদিসে বর্ণিত ইশারাকে সালামের উত্তর বা প্রয়োজন ব্যতিরেকে অন্য কোনো ইশারার ওপর প্রয়োগ করা উচিত।