আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 158

তাঁর অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, তিনি কোনো ব্যক্তিকে কোমরে হাত দিয়ে (মুখতাসিরান) সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। অনুরূপভাবে এটি মুসলিম, দারেমি, তিরমিযি ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকারের বর্ণনায় রয়েছে, তিনি সালাতে ‘ইখতিসার’ (কোমরে হাত রাখা) থেকে নিষেধ করেছেন। ফলে স্পষ্ট হলো যে, এখানে ধর্তব্য বিষয় হলো ‘ইখতিসার’ (কোমরে হাত রাখা), কেবল ‘খাসর’ (কোমর) নয়।

তীবী বলেন, এই মহান মুহাদ্দিস ইমামগণের বর্ণনার বিপরীতে তাঁর এই উক্তি যে—‘অভিধানের কোনো কিতাবেই খাসর শব্দের ব্যাখ্যা এই পন্থায় করা হয়নি’—এর কোনো ভিত্তি নেই। কারণ রূপক (মাজায) ও পরোক্ষ অভিব্যক্তি (কিনায়া) গ্রহণ করা কেবল শ্রুতির (সামা’) ওপর নির্ভর করে না, বরং এটি নির্ভরযোগ্য সম্পর্কের (আলাকা) ওপর নির্ভর করে। এর ব্যাখ্যা হলো, ‘খাসর’ অর্থ মানুষের কোমর; যখন এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞা এসেছে, তখন বোঝা গেল যে এর উদ্দেশ্য হলো কোমরের সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো বিষয় থেকে নিষেধ করা। যেহেতু সব বর্ণনা একমত যে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কোমরে হাত রাখা, তাই একে এই অর্থেই গ্রহণ করা আবশ্যক। এটি একটি পরোক্ষ অভিব্যক্তি (কিনায়া); কেননা সত্তার সরাসরি অস্বীকৃতি গুণের প্রাথমিক অস্বীকৃতির চেয়ে অধিক শক্তিশালী। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

 

৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সালাতে লাঠির ওপর ভর দেওয়া ব্যক্তি সম্পর্কে)

[৯৪৮] (আমি রাক্কাহ্-তে আসলাম) ‘রা’ বর্ণে ফাতহা এবং ‘ক্বাফ’ বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহা যোগে, এটি শামের একটি শহর। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবীর সাথে সাক্ষাৎ করার ইচ্ছা আছে কি?) অর্থাৎ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করার ব্যাপারে কি আপনার আগ্রহ আছে? (আমি বললাম, এটি তো বড় প্রাপ্তি) অর্থাৎ আমি বললাম, হ্যাঁ, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ লাভ এক বড় প্রাপ্তি। (অতঃপর আমরা রওনা হলাম) অর্থাৎ আমরা গেলাম। (আমরা প্রথমে তাঁর চালচলন ও গাম্ভীর্য লক্ষ্য করব) ‘আল-ক্বামুস’ অভিধানে বলা হয়েছে, ‘দাল্ল’ হলো ‘হিদয়’-এর মতো; আর এই উভয় শব্দের অর্থ হলো স্থিরতা, গাম্ভীর্য ও সুন্দর অবয়ব। (হঠাৎ দেখলাম তাঁর মাথায় একটি লেপ্টে থাকা টুপি রয়েছে) অর্থাৎ যা মাথার সাথে মিশে থাকে। (এবং রেশম মিশ্রিত পশমি কাপড়ের একটি দীর্ঘ আলখাল্লা) ইবনুল আসীর বলেন, ‘খাজ’ হলো পশম ও রেশম দিয়ে বোনা কাপড়, যা পরিধান করা বৈধ এবং সাহাবী ও তাবিঈগণ তা পরিধান করেছেন। অন্যগণ বলেছেন, ‘খাজ’ একটি প্রাণীর নাম, পরবর্তীতে সেই প্রাণীর পশম থেকে তৈরি পোশাককেও এই নামে অভিহিত করা হয়। ইমাম তিরমিযি বলেন, এর মূল উৎস হলো খরগোশের পশম, আর পুরুষ খরগোশকে ‘খাজ’ বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন, ‘খাজ’ হলো এক প্রকার রেশমি কাপড়, আবার কেউ অন্য কিছু বলেছেন।

আর ‘বুরনুস’ হলো এমন পোশাক যার মাথার অংশটি (হুড) তার সাথেই যুক্ত থাকে, তা কামিজ হোক বা জুব্বা কিংবা অন্য কিছু। ‘খাজ’ পরিধানের প্রকৃত স্বরূপ ইনশাআল্লাহ তাআলা যথাস্থানে আলোচিত হবে। (ধূসর বর্ণের) অর্থাৎ যেন তার বর্ণ মাটির রঙের মতো। (অতঃপর আমরা বললাম) অর্থাৎ সালাতে তাঁর লাঠির ওপর ভর দেওয়ার বিষয়ে। (যখন তিনি বার্ধক্যে উপনীত হলেন) অর্থাৎ বৃদ্ধ হলেন। (এবং ভারি হলেন) অর্থাৎ দুর্বল হয়ে পড়লেন অথবা তাঁর মাংস বৃদ্ধি পেল (শরীরে মেদ হলো)। (তিনি তাঁর সালাতের স্থানে একটি খুঁটি স্থাপন করলেন যার ওপর তিনি ভর দিতেন)। এতে বৈধতা প্রমাণিত হয়...