আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 161

যাতে সে কোনো ধ্বংসের মধ্যে নিপতিত না হয়, অথবা যদি সে তার ইমামের ভুল সংশোধন করে দেয়, অথবা তার পাশ দিয়ে অতিক্রমকারীর জন্য তাসবিহ পাঠ করে, অথবা সালামের উত্তর দেয়, অথবা তার পিতা-মাতার কোনো একজনের ডাকে সাড়া দেয়, অথবা কথা বলতে বাধ্য করা হয়, অথবা কোনো ইবাদতের মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করতে চায় যেমন: ‘আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আমার ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দিলাম’—এই সব বিষয়েই মতভেদ রয়েছে যার বিস্তারিত আলোচনার স্থান হলো ফিকহ শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ।

ইবনুল মুনীর হাশিয়াতে (টীকায়) বলেছেন: ইচ্ছাকৃতভাবে করা সামান্য কাজ—যা সালাত বাতিল করে না—এবং সামান্য কথার মধ্যে পার্থক্য হলো যে, সালাত সাধারণত তার নিজ প্রয়োজনে সম্পাদিত কাজ থেকে মুক্ত থাকে না, পক্ষান্তরে সালাত সাধারণত ও নিয়মিতভাবে বহিরাগত কথা থেকে মুক্ত থাকে। সমাপ্ত।

আল-মুনযিরী বলেছেন: এবং এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

 

৮ - ‌‌(বসে সালাত আদায় করার অধ্যায়)

[৯৫০] (তিনি বললেন: আমাকে বর্ণনা করা হয়েছে) এখানে কর্মবাচ্যের ক্রিয়া ব্যবহার করা হয়েছে, অর্থাৎ সাহাবীদের মধ্য থেকে একদল মানুষ আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, (বসে কোনো ব্যক্তির সালাত আদায় করা হলো অর্ধেক সালাত) অর্থাৎ দাঁড়িয়ে পড়ার তুলনায় সওয়াবের দিক থেকে অর্ধেক।

ইমাম নববী বলেছেন: এর অর্থ হলো এতে বসে থাকা ব্যক্তির সওয়াব দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তির সওয়াবের অর্ধেক, যা এই সালাতটি শুদ্ধ হওয়ার পাশাপাশি এর সওয়াব কম হওয়ার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে।

তিনি বলেন, এই হাদীসটি দাঁড়িয়ে পড়তে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও নফল সালাত বসে পড়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; এমন ব্যক্তির জন্য দাঁড়িয়ে নামাজ পড়া ব্যক্তির অর্ধেক সওয়াব মিলবে। পক্ষান্তরে যদি কেউ দাঁড়িয়ে পড়তে অক্ষম হওয়ার কারণে নফল সালাত বসে আদায় করে, তবে তার সওয়াব হ্রাস পাবে না, বরং তা দাঁড়িয়ে পড়ার সওয়াবের মতোই হবে। আর ফরয সালাতের ক্ষেত্রে কথা হলো, দাঁড়িয়ে পড়তে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও যদি কেউ বসে ফরয সালাত আদায় করে তবে তা শুদ্ধ হবে না এবং এতে কোনো সওয়াব মিলবে না, বরং সে গুনাহগার হবে।

আমাদের (শাফেয়ী মাযহাবের) ফকীহগণ বলেছেন: যদি কেউ একে (সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও বসে ফরয পড়া) বৈধ মনে করে তবে সে কুফরী করল এবং তার ওপর মুরতাদ বা ধর্মত্যাগীদের বিধান জারি হবে, যেমনটি সুদ, ব্যভিচার বা অন্যান্য সর্বজনবিদিত হারাম বিষয়কে হালাল মনে করলে হয়ে থাকে। আর যদি কেউ দাঁড়িয়ে থাকতে অক্ষম হওয়ার কারণে বসে ফরয সালাত আদায় করে অথবা দাঁড়িয়ে থাকা ও বসতে অক্ষম হওয়ার কারণে শুয়ে আদায় করে, তবে আমাদের ফকীহগণের ঐকমত্য অনুযায়ী তার সওয়াব দাঁড়িয়ে পড়া ব্যক্তির সওয়াবের মতোই হবে, তা হ্রাস পাবে না। সুতরাং সওয়াব অর্ধেক হয়ে যাওয়ার হাদীসটিকে অবশ্যই ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য ধরতে হবে যে দাঁড়িয়ে পড়ার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও নফল সালাত বসে আদায় করে।

এটি আমাদের মাযহাবের বিস্তারিত বিশ্লেষণ এবং জমহুর বা অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম এই হাদীসের ব্যাখ্যায় এটাই বলেছেন। কাজী ইয়াজ একে সুফিয়ান সাওরী এবং ইবনুল মাজিশুনসহ একদল আলিমের পক্ষ থেকে বর্ণনা করেছেন। মালেকী মাযহাবের অন্যতম ইমাম আল-বাজী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি হাদীসটিকে ওজরের কারণে ফরয সালাত আদায়কারী অথবা ওজরের কারণে বা ওজর ছাড়া নফল সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন।

তিনি বলেন: কেউ কেউ একে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন যার এমন ওজর রয়েছে যা ফরয ও নফল সালাতে বসে পড়ার অনুমতি দেয়, কিন্তু অনেক কষ্ট করে হলেও তার পক্ষে দাঁড়িয়ে পড়া সম্ভব।

সমাপ্ত। (অতঃপর আমি আমার হাত আমার মাথার ওপর রাখলাম) অর্থাৎ বিস্ময়ে। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: ‘অতঃপর আমি আমার হাত তার মাথার ওপর রাখলাম’। আলী আল-কারী বলেন, অর্থাৎ যেন সে তার দিকে মনোনিবেশ করে, আর মনে হচ্ছে যেন সেখানে এমন কোনো বাধা ছিল যার কারণে তার সামনে উপস্থিত হওয়া সম্ভব ছিল না। এ জাতীয় বিষয়কে আরবদের একটি দলের নিকট শিষ্টাচার পরিপন্থী বলা হয় না, কারণ তাদের মধ্যে কোনো কৃত্রিমতা ছিল না এবং তাদের ছিল পরিপূর্ণ...