আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 162

তাদের প্রতি মমতা প্রদর্শনার্থে (তবে আমি তোমাদের কারো মতো নই)। ইমাম নববী (র.) বলেন, আমাদের সাথীদের (শাফেয়ী ফকীহদের) মতে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের (খাসায়েস) অন্তর্ভুক্ত। ফলে দাঁড়িয়ে নামাজ পড়ার সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও তাঁর বসে আদায়কৃত নফল নামাজকে দাঁড়িয়ে আদায়কৃত নফল নামাজের সমতুল্য করা হয়েছে তাঁর সম্মানের খাতিরে; যেমনটি আমাদের সাথীদের কিতাবসমূহে এবং অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত সুপরিচিত বিভিন্ন বিষয়ের মাধ্যমে তাঁকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে।

কাজী ইয়াজ (র.) বলেন, এর অর্থ হলো— মানুষের ভিড় ও ব্যস্ততা এবং বার্ধক্যের কারণে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে কষ্ট অনুভব করতেন, তাই তাঁর সওয়াব পূর্ণ রাখা হয়েছে; যা ওজরবিহীন অন্য ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। এটি তাঁর বক্তব্য, তবে তা দুর্বল অথবা বাতিল। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ যদি ওজরগ্রস্ত হন, তবে তার সওয়াবও পূর্ণ হবে। আর যদি কেউ দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে সক্ষম হওয়া সত্ত্বেও বসে নামাজ পড়েন, তবে তিনি ওজরগ্রস্ত ব্যক্তির মতো নন। এমতাবস্থায় এতে কোনো বিশেষত্ব অবশিষ্ট থাকে না। ফলে এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী "আমি তোমাদের কারো মতো নই" এই বক্তব্য এবং এর ব্যাপকতা সঠিক প্রতীয়মান হয় না। সুতরাং আমাদের সাথীদের (শাফেয়ী ফকীহদের) বক্তব্যই সঠিক যে, সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বসে আদায়কৃত নফল নামাজের সওয়াব দাঁড়িয়ে পড়ার সওয়াবের সমান; আর এটি তাঁর অনন্য বৈশিষ্ট্যসমূহের (খাসায়েস) অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।

সমাপ্ত

আল-মুনজিরি (র.) বলেন, ইমাম মুসলিম ও ইমাম নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৫১] (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পুরুষের নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন) এখানে 'পুরুষ' শব্দটি সাধারণ দৃষ্টান্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, এর কোনো বিশেষ অর্থ নেই (যা নারীদের বাদ দেয়); বরং এক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী উভয়ই সমান। (আর বসে তার নামাজ দাঁড়িয়ে পড়ার অর্ধেক সওয়াব) ইমাম খাত্তাবি (র.) বলেন, এটি নফল নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ফরজ নামাজের ক্ষেত্রে নয়। কারণ সক্ষম ব্যক্তির জন্য বসে ফরজ নামাজ আদায় করা জায়েজ নেই। আর যখন তা জায়েজই নেই, তখন সেখানে সওয়াবের কোনো ভিত্তি থাকে না। (আর শুয়ে তার নামাজ বসে পড়ার অর্ধেক সওয়াব) খাত্তাবি (র.) তাঁর 'মাআলিমুস সুনান' গ্রন্থে বলেন, আমি এই হাদিস ছাড়া আর কোথাও এই বর্ণনাটি শুনেছি বলে আমার জানা নেই। আমি কোনো আলেম থেকেও নফল নামাজ বসে পড়ার অনুমতির মতো শুয়ে পড়ার কোনো অনুমতির কথা জানি না। যদি এই শব্দগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়ে থাকে এবং বর্ণনাকারীদের কথা না হয়—যারা একে বসে নামাজের ওপর কিয়াস করে বা অক্ষম রোগীর শুয়ে নামাজের ওপর কিয়াস করে হাদিসে অন্তর্ভুক্ত করেছেন—তবে বসে নামাজ পড়তে সক্ষম ব্যক্তির জন্য শুয়ে নফল নামাজ পড়া জায়েজ হবে, যেমন মুসাফিরের জন্য বাহনের ওপর নফল নামাজ পড়া জায়েজ। কিন্তু কিয়াসের দিক থেকে শুয়ে নামাজ পড়া জায়েজ হওয়ার কথা নয়, কারণ বসে থাকা নামাজের একটি স্বীকৃত ভঙ্গি, কিন্তু শুয়ে থাকা নামাজের কোনো স্বীকৃত ভঙ্গি নয়।

সমাপ্ত

ইবনে বাত্তাল (র.) বলেন, "যে ব্যক্তি শুয়ে নামাজ পড়বে সে বসে নামাজ আদায়কারীর অর্ধেক সওয়াব পাবে"—এই বক্তব্যের অর্থ আলেমদের নিকট সঠিক নয়। কারণ তাঁরা ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তে সক্ষম ব্যক্তি ইশারার মাধ্যমে নফল নামাজ আদায় করতে পারে না। তিনি বলেন, সম্ভবত এই বিভ্রান্তি ঢুকেছে...