আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 96

(পাত্রের মধ্যে) এর বাহ্যিক অর্থ সকল ধরণের পাত্রের ক্ষেত্রে ব্যাপকতা নির্দেশ করে এবং এর পরোক্ষ অর্থ বা মাফহুম দ্বারা উদাহরণস্বরূপ বদ্ধ পানি ইত্যাদি বাদ পড়ে যায়; ইমাম আওযাঈও এমনটিই বলেছেন। তবে আমরা যদি বলি যে, ধৌত করার এই নির্দেশ অপবিত্রতার কারণে, তবে এই বিধান কেবল অল্প পানির ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য হবে, অধিক পানির ক্ষেত্রে নয়। (অতঃপর তা ধৌত করো) অর্থাৎ পাত্রটি ধৌত করো। এটি তাৎক্ষণিক ধোয়ার দাবি রাখে, তবে জুমহুর বা অধিকাংশ উলামা একে মুস্তাহাব হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে সেই ব্যক্তির জন্য নয় যে উক্ত পাত্রটি ব্যবহার করতে চায়। (মাটি দ্বারা) ইমাম মালিকের বর্ণনায় 'তাতরীব' বা মাটি ব্যবহারের কথা আসেনি। এছাড়া আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত অন্য কোনো সূত্রে ইবনে সিরীন, আইয়ুব সাখতিয়ানী, আবু রাফি এবং হাসান বসরী ব্যতীত মাটি ব্যবহারের কথাটি সাব্যস্ত হয়নি; এমনকি ইবনে সিরীনের কোনো কোনো ছাত্র এটি উল্লেখ করেননি। তা সত্ত্বেও আমরা মাটি ব্যবহারের বিধান গ্রহণ করেছি, কারণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। (এবং তারা মাটির কথা উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে তাদের বর্ণনায় তারা মাটি ব্যবহারের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তবে তাদের এই শব্দটির উল্লেখ না করা কোনো ক্ষতিকর নয়, কারণ ইবনে সিরীন, আইয়ুব সাখতিয়ানী, হাসান বসরী এবং আবু রাফি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই শব্দটি বর্ণনা করেছেন। হাসান এবং আবু রাফির হাদিসটি দারা কুতনী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন। আবু রাফির হাদিসের সনদ সহীহ এবং হাসানের হাদিসটি গ্রহণযোগ্য।

ইমাম ত্বহাবী তাঁর ‘শারহু মাআনিল আসার’ গ্রন্থে সাতবার ধৌত করার বিধান বাতিলের সপক্ষে কিছু কঠোর মন্তব্য করেছেন। হাফিজ বায়হাকী তাঁর ‘আল-মা’রিফা’ গ্রন্থে এবং হাফিজ ইবনে হাজার ‘ফাতহুল বারী’তে অত্যন্ত নিপুণভাবে তাঁর সেই বক্তব্যের খণ্ডন করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁদের উভয়কে উত্তম প্রতিদান দান করুন।

 

[৭৪] (আবুত তাইয়াহ) এটি উপরের দুই নুকতা বিশিষ্ট বর্ণে (তা) যবর, এরপর নিচের দুই নুকতা বিশিষ্ট বর্ণে (ইয়া) তাশদীদ এবং শেষে নুকতাহীন 'হা' বর্ণ যোগে গঠিত। তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে হুমাইদ আল-বসরী, যিনি একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী। (মুতরিফ থেকে বর্ণিত) এটি 'মীম' বর্ণে পেশ, নুকতাহীন 'তা' বর্ণে যবর এবং পরবর্তী 'রা' বর্ণে যের ও তাশদীদ যোগে গঠিত। তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আশ-শুখাইর আল-আমিরী, আবু আব্দুল্লাহ আল-বসরী; তিনি শীর্ষস্থানীয় তাবেয়ীদের অন্যতম।

ইবনে সাদ বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং মর্যাদা, পরহেযগারিতা, প্রজ্ঞা ও শিষ্টাচারের অধিকারী ছিলেন। (ইবনে মুগাফফাল থেকে বর্ণিত) এটি 'মীম' বর্ণে পেশ, নুকতাযুক্ত 'গাইন' বর্ণে যবর এবং পরবর্তী 'ফা' বর্ণে যবর ও তাশদীদ যোগে গঠিত। তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল আল-মুযানী, যিনি বাইয়াতে রিদওয়ানে গাছের নিচে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং পরবর্তীতে বসরায় বসতি স্থাপন করেন। (তিনি কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন) কাযী ইয়ায বলেন, বহু আলিম কুকুর হত্যার এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন তবে যা ব্যতিক্রম করা হয়েছে তা ব্যতীত। তিনি বলেন, এটিই ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মাজহাব। আবার অন্য উলামাগণ সকল প্রকার কুকুর পালনের বৈধতার দিকে গিয়েছেন এবং কুচকুচে কালো কুকুর ব্যতীত অন্য সব কুকুর হত্যার নির্দেশ রহিত বলে মনে করেন। তিনি বলেন, আমার মতে প্রথমত সকল প্রকার কুকুর পালন থেকে সাধারণভাবে নিষেধ করা হয়েছিল এবং সেগুলো হত্যার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।