আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 166

২৯ - ‌‌(অধ্যায়: তাশাহহুদে বসার পদ্ধতি)

[৯৫৭] (অতঃপর তিনি বসলেন এবং তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিলেন) অর্থাৎ তিনি এর ভেতরের দিকের ওপর বসলেন এবং ডান পা খাড়া রাখলেন (এবং পৃথক করলেন) অতীতকালের ক্রিয়ারূপে দাল বর্ণে তাশদীদসহ যা সংযোজক ওয়াও-এর পরে এসেছে (তাঁর কনুই) মীম বর্ণে কাসরা এবং ফা বর্ণে ফাতহা দিয়ে অথবা এর বিপরীত পাঠে (ডান কনুই তাঁর ডান উরুর ওপর)। বলা হয়েছে যে, ‘হাদ্দ’ শব্দের মূল অর্থ হলো বাধা প্রদান করা এবং দুটি বস্তুর মধ্যে পার্থক্য করা। এই অর্থেই নিষিদ্ধ বিষয়গুলোকে আল্লাহর নির্ধারিত সীমা (হুদূদুল্লাহ) বলা হয়। এর অর্থ হলো, তিনি তাঁর কনুই ও পার্শ্বদেশের মধ্যে দূরত্ব বজায় রেখেছেন এবং উরুর ওপর থাকা অবস্থায় সে দুটি যেন লেগে না যায় তা নিশ্চিত করেছেন। আল্লামা তীবী এমনটিই বলেছেন।

মুযহির বলেছেন, অর্থাৎ তিনি তাঁর কনুই উরু থেকে উপরে তুলে ধরলেন এবং তাঁর কনুইয়ের হাড়টিকে এমনভাবে রাখলেন যেন তা একটি খুঁটির অগ্রভাগ। তিনি দাল বর্ণটিকে ‘হিদদাত’ (তীক্ষ্ণতা) শব্দ থেকে তাশদীদযুক্ত ধরেছেন।

আশরাফ বলেছেন, এটিও সম্ভব যে ‘হাদ্দু’ শব্দটি পেশযুক্ত এবং কনুইয়ের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুদাফ) হয়ে মুবতাদা হবে, আর ‘উরুর ওপর’ অংশটি হবে খবর এবং পুরো বাক্যটি অবস্থা (হাল) হিসেবে গণ্য হবে। অথবা এটি ‘স্থাপন করলেন’ ক্রিয়ার কর্মের সাথে যুক্ত হয়ে জবরযুক্ত হতে পারে, অর্থাৎ তিনি তাঁর বাম হাত তাঁর বাম উরুর ওপর রাখলেন এবং তাঁর ডান কনুইয়ের প্রান্তভাগ তাঁর ডান উরুর ওপর স্থাপন করলেন। মীরাক এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর টীকায় লিখেছেন যে, এতে কিছুটা তাত্ত্বিক সংশয় আছে। সংশয়ের কারণ সম্ভবত এই যে, কনুইয়ের প্রান্তভাগ উরুর ওপর রাখা কোনো আলিম থেকে প্রমাণিত নয় এবং বায়হাকী কর্তৃক সহীহ সাব্যস্ত হাদিসে এর কোনো সপক্ষে প্রমাণ নেই। সেই হাদিসটি হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর ডান কনুই তাঁর ডান উরুর ওপর স্থাপন করেছিলেন, যা অত্যন্ত স্পষ্ট। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

ইবনে রাসলান বলেছেন, তিনি তাঁর কনুইয়ের বাহুর দিকের অংশটি উরু থেকে এমনভাবে উপরে তুলে ধরবেন যেন তা মাটি থেকে খুঁটির মতো উঁচু হয়ে থাকে এবং তাঁর হাতের তালুর দিকের অংশটি ডান উরুর অগ্রভাগে রাখবেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত) (এবং তিনি দুটি আঙুল বন্ধ করলেন) অর্থাৎ ডান হাতের আঙুলগুলোর মধ্য থেকে কনিষ্ঠা ও অনামিকা (এবং বৃত্ত তৈরি করলেন) লাম বর্ণে তাশদীদসহ (একটি বৃত্ত) লাম বর্ণে সাকিন বা জবর যোগে; অর্থাৎ তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলিকে মধ্যমা আঙুলের সাথে মিলিয়ে বৃত্তের মতো করলেন (এবং আমি তাঁকে দেখলাম) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে (বলছেন) অর্থাৎ করছেন (এবং বিশর বৃত্ত তৈরি করলেন) অর্থাৎ ইবনে মুফাদ্বল (এবং তর্জনী দিয়ে ইশারা করলেন)। আলিমগণ বলেছেন, ইশারার জন্য তর্জনীকে নির্দিষ্ট করার কারণ হলো হৃদপিণ্ডের ধমনীর সাথে এর সংযোগ রয়েছে, তাই এটি সঞ্চালন করা অন্তরের একাগ্রতা বা উপস্থিতির কারণ হয়।

‘সুবুল’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইশারার সময় হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার সময়, কারণ বায়হাকী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আমল থেকে এমনটিই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এতে নিয়ত করবেন...