[959] (قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى) بْنَ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيَّ وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ الْقَاسِمَ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ أَنْ تَنْصِبَ الْيُمْنَى وَتَجْلِسَ عَلَى الْيُسْرَى انْتَهَى
[961] (أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَرَاهُمْ) وَلَفْظُ الْمُوَطَّأِ مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ أَرَاهُمْ الْجُلُوسَ فِي التَّشَهُّدِ فَنَصَبَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى وَثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَجَلَسَ عَلَى وَرِكِهِ الْأَيْسَرِ وَلَمْ يَجْلِسْ عَلَى قَدَمِهِ ثُمَّ قَالَ أَرَانِي هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدَّثَنِي أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ
فَتَبَيَّنَ مِنْ رِوَايَةِ الْقَاسِمِ مَا أُجْمِلَ فِي رِوَايَةِ ابْنِهِ وَإِنَّمَا اقْتَصَرَ الْبُخَارِيُّ وَالْمُؤَلِّفُ عَلَى رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ لِتَصْرِيحِهِ فِيهَا بِأَنَّ ذَلِكَ هُوَ السُّنَّةُ لِاقْتِضَاءِ ذَلِكَ الرَّفْعَ بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْقَاسِمِ
وَرَجَّحَ ذَلِكَ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ حَدِيثَ أَبِي حُمَيْدٍ الْمُفْصِلَ بَيْنَ الْجُلُوسِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي عَلَى أَنَّ الصِّفَةَ الْمَذْكُورَةَ قَدْ يُقَالُ إِنَّهَا لَا تُخَالِفُ حَدِيثَ أَبِي حُمَيْدٍ لِأَنَّ فِي الْمُوَطَّأِ أَيْضًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ التصريح بأن جلوس بن عُمَرَ الْمَذْكُورَ كَانَ فِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ وَرَوَى النَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ كَمَا تَقَدَّمَ آنِفًا فَإِذَا حُمِلَتْ هَذِهِ الرِّوَايَةُ عَلَى التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وَرِوَايَةُ مَالِكٍ عَلَى التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ انْتَفَى عَنْهُمَا التَّعَارُضُ وَوَافَقَ ذَلِكَ التَّفْصِيلَ الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ قَالَهُ الْحَافِظُ
[962] (عَنْ إِبْرَاهِيمَ) بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ فَقِيهِ أَهْلِ الْكُوفَةِ
وَأَوْرَدَ الْمِزِّيُّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ فِي الْأَطْرَافِ فِي كِتَابِ الْمَرَاسِيلِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ وَقَالَ فِي تَرْجَمَةِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ حَدِيثَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ فِي الصَّلَاةِ افْتَرَشَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى
وَتَقَدَّمَ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 169
[৯৫৯] (তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারিকে বলতে শুনেছি)। ইমাম নাসায়ি আমর ইবনুল হারিস-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল-কাসিম তাঁর নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: নামাজের সুন্নাহ হলো ডান পা খাড়া রাখা এবং বাম পায়ের ওপর বসা। সমাপ্ত।
[৯৬১] (নিশ্চয়ই আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তাঁদের দেখিয়েছেন)। মুওয়াত্তার শব্দাবলি হলো— ইমাম মালিক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে, আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ তাঁদেরকে তশাহহুদে বসার পদ্ধতি দেখিয়েছেন; তিনি তাঁর ডান পা খাড়া রাখলেন এবং বাম পা ভাঁজ করলেন এবং তাঁর বাম নিতম্বের ওপর বসলেন, পায়ের ওপর বসলেন না। এরপর তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আমাকে এটি দেখিয়েছেন এবং তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, তাঁর পিতা এরূপ করতেন।
সুতরাং আল-কাসিমের বর্ণনা থেকে সেটি স্পষ্ট হয়ে গেল যা তাঁর পুত্রের বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত ছিল। ইমাম বুখারী এবং গ্রন্থকার কেবল আব্দুর রহমানের বর্ণনার ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন কারণ সেখানে স্পষ্টভাবে একে সুন্নাহ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যা বর্ণনাটিকে মারফু হওয়ার মর্যাদা দান করে, যা আল-কাসিমের বর্ণনার বিপরীত।
ইমাম বুখারীর নিকট এটি আবু হুমায়দ-এর সেই হাদিসকে অগ্রাধিকার দেয় যা প্রথম এবং দ্বিতীয় বৈঠকে বসার পদ্ধতির মধ্যে পার্থক্য করে। তবে উল্লিখিত পদ্ধতি সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে, এটি আবু হুমায়দ-এর হাদিসের বিরোধী নয়; কারণ মুওয়াত্তায় আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রেও স্পষ্ট উল্লেখ আছে যে, ইবনে উমরের বর্ণিত সেই বসা ছিল শেষ তশাহহুদে। ইমাম নাসায়ি আমর ইবনুল হারিস-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। সুতরাং যদি এই বর্ণনাকে প্রথম তশাহহুদ এবং ইমাম মালিকের বর্ণনাকে শেষ তশাহহুদের ওপর প্রয়োগ করা হয়, তবে তাদের মধ্যকার বৈপরীত্য দূর হয়ে যায় এবং তা আবু হুমায়দ-এর হাদিসে বর্ণিত বিস্তারিত বিবরণের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন।
[৯৬২] (ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি, যিনি কুফাবাসীদের ফকিহ।
আল-মিযযি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থের 'কিতাবুল মারাসিল'-এ আবু দাউদের বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং ইব্রাহিম ইবনে ইয়াজিদের জীবনীতে বলেছেন: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিতেন।'
আর ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের জীবনীতে বর্ণিত হয়েছে যে...