أَبِيهِ
انْتَهَى كَلَامُ الْمِزِّيِّ (حَتَّى اسْوَدَّ) مِنَ السَّوَادِ أَيْ مِنْ كَثْرَةِ مُلَابَسَةِ الْأَرْضِ أَوْ نحوها
وأعلم أن هذه الرواية الخمسة أَيْ مِنْ قَوْلِهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ إِلَى آخَرَ دُونَهُ حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ لَيْسَتْ فِي رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ وَلِذَا لَمْ يَذْكُرْهَا الْمُنْذِرِيُّ فِي مُخْتَصَرِهِ وَلَمْ تُوجَدْ فِي عَامَّةِ النُّسَخِ وَإِنَّمَا وُجِدَتْ فِي نُسْخَةٍ وَاحِدَةٍ صَحِيحَةٍ وَذَكَرَهَا الْمِزِّيُّ فِي الْأَطْرَافِ
وَقَالَ الْعَيْنِيُّ فِي شَرْحِ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ بَيَانِ سُنَّةِ الْجُلُوسِ فِي التَّشَهُّدِ فِي ذِكْرِ مَنْ أَخْرَجَ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ هَذَا غَيْرُ الْبُخَارِيِّ مَا نَصُّهُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا فِي الصَّلَاةِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ وَعَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنْ هَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ وَعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمَانَ
انْتَهَى كَلَامُهُ
0 -
(بَاب مَنْ ذَكَرَ التَّوَرُّكَ فِي الرَّابِعَةِ)[963] (فِي عَشَرَةٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيْ فِي مَحْضَرِ عَشَرَةٍ يَعْنِي بَيْنَ عَشَرَةٍ وَحَضْرَتِهِمْ (قَالُوا فَاعْرِضْ) بِهَمْزَةِ وَصْلٍ أَيْ إِذَا كُنْتَ أَعْلَمُ فَاعْرِضْ فِي النِّهَايَةِ يُقَالُ عَرَضْتُ عَلَيْهِ أَمْرَ كَذَا أَوْ عَرَضْتُ لَهُ الشَّيْءَ أَظْهَرْتُهُ وَأَبْرَزْتُهُ إِلَيْهِ اعْرِضْ بِالْكَسْرِ لَا غَيْرَ أَيْ بَيِّنْ عِلْمَكَ بِصَلَاتِهِ عليه السلام إِنْ كُنْتَ صَادِقًا فِيمَا تَدَّعِيهِ لِنُوَافِقُكَ إِنْ حَفِظْنَاهُ وَإِلَّا استنفدناه (وَيَفْتَخُ) بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ (أَصَابِعَ رِجْلَيْهِ) أَيْ يَثْنِيهَا وَيُلِينُهَا فَيُوَجِّهُهَا إِلَى الْقِبْلَةِ
وَفِي النِّهَايَةِ أَيْ يُلَيِّنُهَا فَيَنْصِبُهَا وَيَغْمِزُ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 170
তাঁর পিতা।
আল-মিজ্জির বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত। (যতক্ষণ না তা কালো হয়ে যেত) 'আস-সাওয়াদ' বা কালো বর্ণ থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ যমীন বা এই জাতীয় কিছুর সাথে অত্যধিক স্পর্শের কারণে।
জেনে রাখুন যে, এই পাঁচটি বর্ণনা—অর্থাৎ তাঁর উক্তি 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ' থেকে শেষ পর্যন্ত, তবে 'আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হান্নাদ ইবনুস সারী' অংশটি ব্যতীত—তা আল-লু’লুয়ী-এর বর্ণনায় নেই। এই কারণেই আল-মুনযিরী তাঁর সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেননি এবং সাধারণ পাণ্ডুলিপিসমূহে এটি পাওয়া যায় না; বরং এটি কেবল একটি সহীহ পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া গিয়েছে এবং আল-মিজ্জি 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন।
আল-আইনী 'শরহুল বুখারী'র 'তাশাহহুদে বসার সুন্নাত বর্ণনার অধ্যায়'-এ, আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের এই হাদীসটি বুখারী ছাড়া আর কারা বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করতে গিয়ে বলেছেন: আবু দাউদও এটি সালাত অধ্যায়ে আল-কা’নবী, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায, উসমান ইবনে আবি শায়বাহ এবং হান্নাদ ইবনুস সারী থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসায়ী এটি কুতাইবাহ থেকে, তিনি লাইস থেকে এবং রাবী ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।
০ -
(চতুর্থ রাকাতে তাওয়াররুক করার কথা যারা উল্লেখ করেছেন তাদের পরিচ্ছেদ)[৯৬৩] (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দশজন সাহাবীর মাঝে) অর্থাৎ দশজনের উপস্থিতিতে, তথা তাদের মাঝে এবং তাদের সামনে। (তারা বললেন: তবে আপনি উপস্থাপন করুন) এখানে 'হামজাতুল ওয়াসল' ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ আপনি যদি অধিক জ্ঞাত হন তবে উপস্থাপন করুন। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি তার কাছে অমুক বিষয়টি পেশ করেছি বা আমি তার কাছে বিষয়টি প্রকাশ ও স্পষ্ট করেছি। এখানে 'ই'রিব' শব্দটি কেবল কাসরা দিয়েই হবে, যার অর্থ: আপনি আপনার দাবিতে সত্যবাদী হলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত সম্পর্কে আপনার জ্ঞান ব্যাখ্যা করুন, যাতে আমাদের মুখস্থ থাকলে আমরা আপনার সাথে একমত হতে পারি, অন্যথায় আমরা তা আপনার থেকে গ্রহণ করতে পারি। (এবং তিনি বাঁকিয়ে রাখতেন) এখানে 'খা' বর্ণটি নুকতাযুক্ত। (তাঁর দুই পায়ের আঙ্গুলসমূহকে) অর্থাৎ তিনি সেগুলোকে নোয়াতেন এবং নরম করতেন, অতঃপর সেগুলোকে কিবলার দিকে মুখ করে রাখতেন।
এবং 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে: অর্থাৎ তিনি সেগুলোকে নমনীয় করতেন, অতঃপর সেগুলোকে খাড়া রাখতেন এবং চেপে ধরতেন।