আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 171

সন্ধিস্থলগুলো এবং সেগুলোকে পায়ের নিচের দিকে ভাঁজ করবেন, অর্থাৎ সেই সময়ে।

তিনি বলেন, ‘ফাতখ’ শব্দের মূল অর্থ হলো ভাঙা বা বাঁকানো। আর এ থেকেই ঈগল পাখিকে ‘ফাতাখ’ বলা হয়; কারণ যখন সে নিচে অবতরণ করে তখন তার ডানা দুটিকে ভাঁজ করে বা বাঁকিয়ে নেয়।

ইবনে হাজার আল-মাক্কী বলেন, এখানে উদ্দেশ্য হলো আঙ্গুলগুলোর পেটের (নিচের অংশের) ওপর ভর দিয়ে সেগুলোকে খাড়া রাখা এবং আঙ্গুলের ডগাগুলোকে কিবলামুখী করা। কারণ সহীহাইন-এর হাদীসে এসেছে: “আমাকে সাতটি অস্থির (অঙ্গের) ওপর সিজদাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—কপাল (আর তিনি হাত দিয়ে তাঁর নাকের দিকে ইশারা করলেন), দুই হাত, দুই হাঁটু এবং দুই পায়ের অগ্রভাগ।”

এবং বুখারীর বর্ণনার কারণে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সিজদাহ করলেন এবং তাঁর পায়ের আঙ্গুলগুলোর অগ্রভাগকে কিবলামুখী করলেন। আর এর অবধারিত ফল হলো আঙ্গুলের পেটের অংশ দিয়ে কিবলামুখী হওয়া এবং সেগুলোর ওপর ভর দেওয়া। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (এবং তিনি উত্তোলন করেন) অর্থাৎ তাকবীর বলে তাঁর মাথা উত্তোলন করেন। (এবং তিনি ভাঁজ করেন) অর্থাৎ তিনি বাঁকান। (অবশেষে যখন এমন সিজদাহ হয় যার মধ্যে সালাম রয়েছে) অর্থাৎ যার পরেই সালাম দেওয়া হয়, (তিনি বের করে দিতেন) অর্থাৎ তাঁর বাম পা বের করে নিতেন—অর্থাৎ তাঁর নিতম্বের নিচ থেকে ডান দিকে বের করতেন। (বাম নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে বসে) অর্থাৎ তাঁর বাম নিতম্ব জমিনের সাথে লাগিয়ে, পায়ের ওপর না বসে।

আল-তীবী বলেন, তাওয়াররুক হলো কোনো ব্যক্তি তার নিতম্বের ওপর অর্থাৎ পাছার পার্শ্বদেশের ওপর বসবে এবং তার পা-কে নিচ থেকে বের করে দেবে। (তারা বললেন) অর্থাৎ দশজন সাহাবী (আপনি সত্য বলেছেন) অর্থাৎ আপনি যা বলেছেন তা সঠিক; এভাবেই ছিলেন—অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। (এবং তিনি উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ আহমাদ ইবনে হাম্বল ও মুসাদ্দাদ (দুই রাকাআতের মধ্যে) অর্থাৎ প্রথম দুই রাকাআতে (কিভাবে তিনি বসেছিলেন)। এর অর্থ হলো আহমাদ ইবনে হাম্বল ও মুসাদ্দাদ তাঁদের বর্ণনায় প্রথম দুই রাকাআতে বসার পদ্ধতি বর্ণনা করেননি। তবে অন্য বর্ণনাকারীরা আবু হুমায়দ-এর এই হাদীসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রথম দুই রাকাআতে ‘ইফতিরাশ’ পদ্ধতিতে বসতেন।

আবু হুমায়দ-এর হাদীসে এ বিষয়ে একটি শক্তিশালী ও স্পষ্ট দলিল রয়েছে যে, প্রথম তাশাহহুদে বসার সুন্নাত পদ্ধতি হলো ‘ইফতিরাশ’ এবং শেষ তাশাহহুদে বসার সুন্নাত পদ্ধতি হলো ‘তাওয়াররুক’। এটি ইমাম শাফেঈ-এর মাযহাব এবং আমার মতে এটাই সত্য। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।

ইমাম নববী বলেন, ওলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, দুই তাশাহহুদে বসার ক্ষেত্রে কোনটি উত্তম—তাওয়াররুক নাকি ইফতিরাশ? ইমাম মালিক ও একটি দলের মাযহাব হলো উভয় তাশাহহুদেই ‘তাওয়াররুক’ করা উত্তম। আর ইমাম শাফেঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি ও অন্য একটি দলের মাযহাব হলো প্রথম তাশাহহুদে ‘ইফতিরাশ’ করবে এবং শেষ তাশাহহুদে ‘তাওয়াররুক’ করবে। এর দলিল হলো সহীহ বুখারীতে বর্ণিত আবু হুমায়দ আস-সাঈদী ও তাঁর সঙ্গীদের হাদীস, যা দুই তাশাহহুদের মধ্যে পার্থক্যের বিষয়ে সুস্পষ্ট।

ইমাম শাফেঈ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন, তাওয়াররুক বা ইফতিরাশ সংক্রান্ত বর্ণিত হাদীসগুলো সাধারণ, সেগুলোতে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করা হয়নি...