আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 172

এটি দুই তাশাহহুদের ক্ষেত্রে অথবা তাদের কোনো একটিতে। আবু হুমাইদ ও তাঁর সঙ্গীগণ তা স্পষ্ট করেছেন এবং তাঁরা প্রথম বৈঠকে 'ইফতিরাশ' (বাম পা বিছিয়ে বসা) এবং শেষ বৈঠকে 'তাওয়াররুক' (পা বের করে নিতম্বের ওপর বসা)-এর বর্ণনা দিয়েছেন। এটি একটি সুস্পষ্ট বর্ণনা, তাই সেই অস্পষ্টতাকে এর ওপর ভিত্তি করে গ্রহণ করা আবশ্যক। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। সমাপ্ত।

এই দুটির মধ্যে ভিন্নতার রহস্য সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি রাকাত সংখ্যার সংশয় দূর করার অধিক নিকটবর্তী। আর এ কারণেও যে, প্রথমটির পর নড়াচড়া (দাঁড়ানো) রয়েছে কিন্তু দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে তা নেই। এছাড়া মাসবুক ব্যক্তি তাকে দেখলে বুঝতে পারে তার কত রাকাত অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম শাফিয়ী এটি দিয়ে আরও দলিল পেশ করেছেন যে, ফজরের তাশাহহুদ অন্য নামাজের শেষ তাশাহহুদের মতোই; তাঁর এই সাধারণ উক্তির কারণে যে, "এমনকি যখন সেই সিজদা হয় যাতে সালাম রয়েছে"। এ বিষয়ে ইমাম আহমাদের অভিমত ভিন্ন রয়েছে; তাঁর পক্ষ থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো, তাওয়াররুক কেবল সেই নামাজের জন্য নির্দিষ্ট যাতে দুটি তাশাহহুদ রয়েছে।

মুনজিরি বলেন, ইমাম বুখারি, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ এটি অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৬৪] (এই হাদিসটি দ্বারা) অর্থাৎ উল্লেখিত হাদিস। (এবং উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ ঈসা বিন ইবরাহিম আল-মিসরি (আবু কাতাদাহ-কে) যেমনটি আহমদ বিন হাম্বল ও মুসাদ্দাদ তাঁদের উল্লেখিত বর্ণনায় করেছেন যেখানে তাঁরা বলেছিলেন, 'তাঁদের মধ্যে আবু কাতাদাহ রয়েছেন'। (অতঃপর যখন তিনি দুই রাকাতের বৈঠকে বসতেন) অর্থাৎ প্রথম দুই রাকাতের শেষে, (তিনি তাঁর বাম পায়ের ওপর বসতেন) বুখারি বর্ধিত করেছেন যে, 'এবং ডান পা খাড়া রাখতেন'। (অতঃপর যখন তিনি শেষ রাকাতে বসতেন, তখন তাঁর বাম পা এগিয়ে দিতেন) অর্থাৎ নিতম্বের নিচ থেকে তা ডান দিকে বের করে দিতেন।

এই হাদিসে ইমাম শাফিয়ী এবং যারা তাঁর মত পোষণ করেন তাঁদের জন্য জোরালো প্রমাণ রয়েছে যে, প্রথম তাশাহহুদের বসার পদ্ধতি শেষ তাশাহহুদের বসার পদ্ধতি থেকে ভিন্ন।

জেনে রাখুন যে, হানাফিগণ এবং তাঁদের অনুসারীগণ এই হাদিসটিকে ওজরের ক্ষেত্রে অথবা বৈধতা বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করেছেন। তবে এমন ব্যাখ্যার জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। তাঁদের মাজহাব অর্থাৎ উভয় তাশাহহুদেই ইফতিরাশ (বাম পা বিছিয়ে বসা)-এর সমর্থনে এমন কিছু হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে যা দ্বারা তাঁদের উদ্দিষ্ট বিষয়টি সাব্যস্ত হয় না। তার মধ্যে আয়েশা (রা.)-এর হাদিস রয়েছে যে, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পা বিছিয়ে দিতেন এবং ডান পা খাড়া রাখতেন'। আরও রয়েছে ওয়াইল (রা.)-এর হাদিস যে, 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে নামাজ পড়েছি, যখন তিনি বসে তাশাহহুদ পড়লেন, তখন তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিলেন', যা সাঈদ বিন মানসুর বর্ণনা করেছেন।

এবং নামাজে ভুলকারী ব্যক্তির হাদিস যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলেছিলেন: 'অতঃপর যখন তুমি বসবে, তখন তোমার বাম উরুর ওপর বসবে', যা আহমদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। এবং ইবনে উমরের হাদিস যাতে তিনি বলেছেন: 'নামাজের সুন্নাত হলো তুমি তোমার বাম পা বিছিয়ে দাও এবং ডান পা খাড়া রাখো', যা নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

একজন বুদ্ধিমান ও ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, এই হাদিসগুলো এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বর্ণনাগুলোর কিছু সরাসরি তাঁদের মাজহাবের ওপর প্রমাণ বহন করে না, বরং এটি এবং অন্য কিছু হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আর এর মধ্যে যেটি সরাসরি প্রমাণ বহন করে তা নয়।