আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 97

সবকটিকেই (হত্যার আদেশ দেওয়া হয়েছিল), অতঃপর তিনি কালো কুকুর ব্যতীত অন্যগুলো হত্যা করতে নিষেধ করেন এবং ব্যতিক্রমসমূহ ছাড়া সব ধরনের কুকুর পালন নিষিদ্ধ করা হয়।

'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলছি, কাজী যা বলেছেন তা-ই সুস্পষ্ট সত্য। (অতঃপর) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বললেন), (লোকদের কী হয়েছে?) অর্থাৎ মানুষদের কী হয়েছে যে তারা কুকুর হত্যা করছে? (আর কুকুরদেরই বা কী দোষ?) অর্থাৎ কুকুরদের কেন হত্যা করা হবে? মুসলিমের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: "তাদের কী হয়েছে এবং কুকুরদেরই বা কী হয়েছে?" এতে কুকুর হত্যা নিষিদ্ধ হওয়া এবং পূর্বের হুকুম রহিত হওয়ার দলিল রয়েছে। হাফেজ হাযিমি তাঁর 'আল-ইতিবার' গ্রন্থে এ বিষয়ে একটি পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন। ইমাম মুসলিম জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কুকুর হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এমনকি মরুভূমি থেকে আগত কোনো নারী তার কুকুর নিয়ে এলে আমরা সেটিও হত্যা করতাম। পরবর্তীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুকুর হত্যা করতে নিষেধ করেন এবং বলেন: তোমরা কেবল গাঢ় কালো ও চোখের ওপর দুটি বিন্দুর মতো চিহ্নবিশিষ্ট কুকুরটি হত্যা করবে, কারণ সেটি শয়তান। (শিকারি) কুকুর পালনের ক্ষেত্রে, অর্থাৎ যে কুকুরগুলো শিকার করে। এবং (মেষপালনের) কুকুর পালনের ক্ষেত্রে, অর্থাৎ যে কুকুরগুলো চারণভূমিতে ভেড়া-ছাগল পাহারা দেয়। ইমাম মুসলিম 'ফসলের খেত রক্ষাকারী কুকুর'-এর কথা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন। (তাকে মাটি দিয়ে মাজবে), মাটি দিয়ে মাজা অর্থ হলো মাটিতে ঘষে পরিষ্কার করা।

এই হাদিসে অষ্টম বার ধৌত করার বিধান রয়েছে।

আর মাটি দিয়ে ধোয়ার বিষয়টি পানি দিয়ে সাতবার ধোয়ার অতিরিক্ত একটি বিষয়। হাসান বসরী রহমতুল্লাহি আলাইহি এমনটিই বলেছেন এবং ইমাম আহমদ বিন হাম্বল রহমতুল্লাহি আলাইহি ও অন্যান্যরা এই ফতোয়া দিয়েছেন। ইমাম মালিক রহমতুল্লাহি আলাইহি থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

ইবনে দাকীকুল ঈদ বলেন: "অষ্টম বার মাটি দিয়ে মাজবে" - এই বক্তব্যটি স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে এটি একটি স্বতন্ত্র ধৌতকরণ। তবে সাতবার পানি দিয়ে ধোয়ার আগে যদি প্রথমে মাটি দিয়ে মাজা হয়, তবে ধৌত করার সংখ্যা হবে আটটি। আর মাটির ব্যবহারকে 'ধোয়া' বলা রূপক অর্থে হতে পারে। কেউ কেউ আবদুল্লাহ বিন মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসের ওপর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসকে প্রাধান্য দেওয়ার পক্ষপাতী। কিন্তু যেখানে দুই হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব, সেখানে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়ার (তারজিহ) প্রয়োজন নেই। ইবনে মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিস গ্রহণ করলে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদিসটিও গ্রহণ করা আবশ্যক হয়, কিন্তু এর উল্টোটি আবশ্যক নয়। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণযোগ্য। যদি এই ক্ষেত্রে প্রাধান্য দেওয়ার পথ অবলম্বন করা হতো, তবে আমরা একেবারেই মাটি দিয়ে মাজার কথা বলতাম না; কারণ ইমাম মালিকের বর্ণনায় মাটির উল্লেখ নেই এবং সেটি যারা মাটির কথা উল্লেখ করেছেন তাদের চেয়ে শক্তিশালী। তা সত্ত্বেও নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত তথ্য গ্রহণের ভিত্তিতে আমরা মাটির কথা বলেছি।

হাফেজ ইবনে হাজার এটি বলেছেন।

আল-মুনজিরি বলেন: এটি মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

৮ - ‌‌(বিড়ালের উচ্ছিষ্ট সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

[৭৫] 'হিররুন' অর্থ পুরুষ বিড়াল, এর বহুবচন হলো 'হিররাতুন', যেমন 'ক্বিরদুন' থেকে 'ক্বিরাদাতুন'। আর স্ত্রীবাচক হলো 'হিররাতুন', যেমন 'সিদরাতুন'।

আল-আযহারী এ কথা বলেছেন।