আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 174

এটি বাহ্যিকভাবে আবদুল হামিদের বর্ণনার পরিপন্থী, যেখানে তিনি বলেছেন: অতঃপর যখন তিনি দুই রাকাত শেষে দাঁড়ালেন, তখন তাকবির বললেন এবং তাঁর দুই হাত উত্তোলন করলেন যেভাবে তিনি সালাত শুরুর সময় তাকবির বলেছিলেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, এই দুইয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, উপমাটি তাকবিরের পদ্ধতির ওপর প্রযোজ্য, তার অবস্থানের ওপর নয়। আর তাঁর কথা ‘যখন তিনি দাঁড়ালেন’ এর অর্থ হবে যখন তিনি দাঁড়ানোর ইচ্ছা করলেন অথবা তাতে প্রবৃত্ত হলেন। (আবু দাউদ বলেন: এবং তিনি উল্লেখ করেননি) অর্থাৎ ঈসা ইবনে আবদুল্লাহ (তাঁর হাদিসে সেই বিষয়গুলো যা আবদুল হামিদ তাওয়াররুক এবং দুই রাকাত থেকে দাঁড়ানোর সময় হাত উত্তোলনের ব্যাপারে উল্লেখ করেছেন)। এর সারকথা হলো, আবদুল হামিদ তাশাহহুদে তাওয়াররুক এবং প্রথম দুই রাকাত থেকে দাঁড়ানোর সময় হাত উত্তোলনের কথা উল্লেখ করেছেন, যা ঈসা উল্লেখ করেননি। (অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন) - সালাত শুরুর অধ্যায়ে হাদিসটি বিস্তারিতভাবে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

[৯৬৭] (অতঃপর তিনি বসলেন এবং তাঁর বাম পা বিছিয়ে দিলেন এবং ডান পায়ের অগ্রভাগ কিবলার দিকে মুখ করে রাখলেন) - যারা শেষ তাশাহহুদে ইফতিরাশ (পা বিছিয়ে বসা)-এর প্রবক্তা, তাঁরা এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এই হাদিসে বসার যে পদ্ধতির কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তা হলো প্রথম তাশাহহুদে বসার পদ্ধতি; যার প্রমাণ হলো পূর্ববর্তী বর্ণনাগুলো। কেননা তিনি প্রথম বৈঠকের অবস্থাকে এই গুণে বর্ণনা করেছেন এবং এরপর পরবর্তী বৈঠকের অবস্থা বর্ণনা করেছেন। এই মাসআলা সম্পর্কে আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

১ - ‌‌(তাশাহহুদ অধ্যায়)

[৯৬৮] (আমরা বললাম: তাঁর বান্দাদের আগে আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অর্থাৎ তাঁর বান্দাদের ওপর সালাম দেওয়ার আগে, আর এটি ‘আমরা বললাম’ ক্রিয়ার সময়কাল নির্দেশক (জরফ)।

মীরাক বলেন: ‘মিশকাত’ এবং ‘সহিহ বুখারি’র আমাদের মূল শ্রুত পাণ্ডুলিপিতে ‘কাফ’ বর্ণে ফাতহাহ এবং ‘বা’ বর্ণে সুকুন যোগে (কাবলা) এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তবে উভয়ের কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘কাফ’ বর্ণে কাসরা এবং ‘বা’ বর্ণে ফাতহাহ যোগে (কিবালা) পাওয়া যায়। বুখারির বর্ণনাতে যা এসেছে তা একে সমর্থন করে।