[973] (زَادَ فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا) وَاعْلَمْ أَنَّ هَذِهِ الزِّيَادَةَ وَهِيَ قَوْلُهُ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا مِمَّا اخْتَلَفَ الْحُفَّاظُ فِي صِحَّتِهِ فَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي السُّنَنِ الْكُبْرَى عَنْ أَبِي دَاوُدَ السَّجِسْتَانِيِّ أَنَّ هذه اللفظة ليست بمحفوظة وكذلك رواه عن يحيى بن معين وأبي حاتم الرازي والدارقطني والحافظ أبي عَلِيٍّ النَّيْسَابُورِيُّ شَيْخُ الْحَاكِمِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ قَدْ خَالَفَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ فِيهَا جَمِيعَ أَصْحَابِ قَتَادَةَ وَاجْتِمَاعُ هَؤُلَاءِ الْحُفَّاظِ عَلَى تَضْعِيفِهَا مُقَدَّمٌ عَلَى تَصْحِيحِ مُسْلِمٍ لَهَا لَا سِيَّمَا وَلَمْ يَرْوِهَا مُسْنَدَةً فِي صَحِيحِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى كَلَامُهُ
وَقَالَ الزَّيْلَعِيُّ رُوِيَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ فَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ فِي بَابِ الْقِرَاءَةِ وَالرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَالتَّشَهُّدِ فَقَالَ وَحَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمَسْمَعِيُّ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنَا أَبِي وَنَحْوُهُ وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ يَعْنِي حَدِيثَ قَتَادَةَ عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ أَبِي موسى الأشعري عن النبي فَذَكَرَ حَدِيثَ إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا قَالَ مُسْلِمٌ وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ قَتَادَةَ مِنَ الزِّيَادَةِ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا ثُمَّ قَالَ قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ يَعْنِي صَاحِبَ مُسْلِمٍ قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أُخْتِ أَبِي النَّضْرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَيْ طَعَنَ فِيهِ فَقَالَ مُسْلِمٌ تُرِيدُ أَحْفَظَ مِنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ فَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ يَعْنِي وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا فَقَالَ مُسْلِمٌ هُوَ عِنْدِي صَحِيحٌ فَقَالَ لِمَ لَمْ تَضَعْهُ ها هنا فَقَالَ لَيْسَ كُلُّ شَيْءٍ عِنْدِي صَحِيحٌ وَضَعْتُهُ ها هنا إنما وضعت ها هنا مَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ انْتَهَى كَلَامُ مُسْلِمٍ قَالَ المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن مَاجَهْ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى قَوْلِهِ وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا فِي بَابِ الْإِمَامِ يُصَلِّي مِنْ قُعُودٍ فِي الْجُزْءِ الرَّابِعِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 182
[৯৭৩] (অতিরিক্ত বর্ণনা করা হয়েছে: যখন তিনি কিরাআত পাঠ করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো) এবং জেনে রাখুন যে, এই অতিরিক্ত অংশটি—অর্থাৎ তাঁর বাণী: "এবং যখন তিনি কিরাআত পাঠ করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো"—এমন এক বিষয় যা নিয়ে হাদিস বিশারদগণ (হাফিজগণ) এর বিশুদ্ধতার ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। ইমাম বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে আবু দাউদ আস-সিজিস্তানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই শব্দসমষ্টিটি সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। অনুরূপভাবে তিনি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আবু হাতিম আর-রাযী, দারা কুতনী এবং হাকেম আবু আব্দুল্লাহর উস্তাদ হাফেজ আবু আলী আন-নাইসাবুরী থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী বলেন, হাফেজ আবু আলী বলেছেন: এই শব্দসমষ্টিটি সংরক্ষিত নয়; সুলাইমান আত-তাইমী এতে কাতাদার সকল ছাত্রের বিরোধিতা করেছেন। আর এই হাফেজগণের একে দুর্বল বলার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করাটি ইমাম মুসলিমের একে বিশুদ্ধ বলার ওপর অগ্রাধিকারযোগ্য, বিশেষ করে যেহেতু তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।—এখানেই তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।
আল্লামা যাইলায়ী বলেন, এটি আবু মুসা এবং আবু হুরায়রা-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে। আবু মুসার হাদিসটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে কিরাআত, রুকু, সিজদা ও তাশাহহুদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু গাসসান আল-মাসমায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি মুয়ায ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তদ্রূপ আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে ইবরাহিম বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি কাতাদা থেকে এই সনদে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন। অর্থাৎ কাতাদা কর্তৃক ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশী থেকে, তিনি আবু মুসা আল-আশআরী থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন: "যখন ইমাম তাকবীর বলেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলো।" ইমাম মুসলিম বলেন: সুলাইমান হতে জারীরের বর্ণিত কাতাদার হাদিসে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "এবং যখন তিনি কিরাআত পাঠ করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।" অতঃপর তিনি বলেন: আবু ইসহাক—অর্থাৎ ইমাম মুসলিমের সহচর—বলেছেন যে, আবু বকর ইবনে উখতে আবি আন-নাদর এই হাদিসের ব্যাপারে আপত্তি তুলেছেন—অর্থাৎ তিনি এর সমালোচনা করেছেন। তখন ইমাম মুসলিম বললেন: "আপনি কি সুলাইমান আত-তাইমীর চেয়ে বড় কোনো হাফেজকে চান?" তখন আবু বকর তাকে বললেন: "তাহলে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটির (কী হবে?)" অর্থাৎ "যখন তিনি কিরাআত পাঠ করেন তখন নীরব থাকো" অংশটি। তখন ইমাম মুসলিম বললেন: "এটি আমার নিকট সহীহ।" তিনি প্রশ্ন করলেন: "তাহলে আপনি কেন তা এখানে উল্লেখ করেননি?" ইমাম মুসলিম বললেন: "আমার নিকট সহীহ এমন সবকিছুই আমি এখানে উল্লেখ করিনি; বরং আমি এখানে কেবল তা-ই উল্লেখ করেছি যে বিষয়ে ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন।"—ইমাম মুসলিমের বক্তব্য সমাপ্ত। ইমাম মুনযিরী বলেন: এটি মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। আর "যখন তিনি কিরাআত পাঠ করেন তখন তোমরা নীরব থাকো"—তাঁর এই বাণীর ওপর আলোচনা চতুর্থ খণ্ডে "ইমামের বসে নামাজ পড়ার অধ্যায়"-এ ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।