আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 183

[৯৭৪] (তিনি আমাদের তাশাহহুদ শিক্ষা দিতেন) এর নামকরণ করা হয়েছে এর সর্বশ্রেষ্ঠ অংশের নামানুসারে, যেমনটি অলঙ্কারশাস্ত্রবিদদের নিকট নীতি হিসেবে স্বীকৃত যে, আংশিক নামের মাধ্যমে পূর্ণ বিষয়কে বুঝানো হয়। (যেমন তিনি আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন) এতে এর গুরুত্ব এবং এটি ওয়াজিব হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। (এবং তিনি বলতেন: যাবতীয় সম্মান ও বরকতসমূহ) অর্থাৎ প্রবৃদ্ধি অর্জনকারী (সালাত ও পবিত্র বিষয়সমূহ আল্লাহর জন্য)। জনৈক আলেম বলেন, ইবনে মাসউদের তাশাহহুদকে প্রাধান্য দেওয়ার অন্যতম কারণ হলো, সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' ভিন্নতা দাবি করে, ফলে প্রতিটি বাক্যই একটি স্বতন্ত্র প্রশংসায় পরিণত হয়। পক্ষান্তরে যদি এটি বিলুপ্ত হয়, তবে প্রথম শব্দটি ব্যতীত বাকি অংশ তার গুণবাচক শব্দ হিসেবে গণ্য হবে, ফলে পুরোটি মিলে প্রশংসার একটি বাক্য হবে। আর প্রথমটিই অধিকতর অলঙ্কারপূর্ণ। এবং সংযোজক অব্যয় 'ওয়াও' বর্জন করা যদিও জায়েজ, তবুও উহ্য মানা বাহ্যিক অবস্থার বিপরীত; কারণ তা উহ্য ছাড়াই অর্থ শুদ্ধ হয়। (হে নবী, আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।) তীবী বলেন, এতে এবং এর পরবর্তী অংশ অর্থাৎ (আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) -এ 'লাম' বর্জন করা ও বহাল রাখা উভয়ই জায়েজ, তবে বহাল রাখা উত্তম। আর এটিই বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনায় বিদ্যমান।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, বরং এটি সিহাহ সিত্তার সবকটিতেই রয়েছে। (এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।) ইবনে আব্বাস এই শব্দে এককভাবে বর্ণনা করেছেন, কেননা ইবনে মাসউদ, জাবির, আবু মুসা এবং আবদুল্লাহ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত অন্যান্য সকল তাশাহহুদে 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল' শব্দে বর্ণিত হয়েছে। আর রাফেয়ীর পক্ষ থেকে বর্ণিত এই বক্তব্য যে, তিনি তাঁর তাশাহহুদে বলতেন 'এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহর রাসুল'—তা প্রত্যাখ্যাত; কারণ এর কোনো ভিত্তি নেই। এ কথা আলী কারী বলেছেন।

মুনযিরী বলেন, এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৭৫] (কাজেই তোমরা বলো: যাবতীয় সম্মানসমূহ) ইমাম নববী বলেন, এটি 'তাহিয়্যাহ' শব্দের বহুবচন, যা রাজন্যবর্গের জন্য ব্যবহৃত হয়। কারো মতে এর অর্থ চিরস্থায়িত্ব, কারো মতে মহিমা, আবার কারো মতে জীবন। একে বহুবচনে 'আত-তাহিয়্যাত' বলা হয়েছে কারণ আরব রাজাদের প্রত্যেকেই তাদের অনুসারীদের কাছ থেকে বিশেষ বিশেষ সম্ভাষণ লাভ করত। তাই বলা হয়েছে যে, তাদের সকল সম্ভাষণই মহান আল্লাহর জন্য, আর প্রকৃতপক্ষে তিনিই এর একমাত্র হকদার। ওমর (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত 'আল-মুবারাকাত' এবং 'আয-যাকিয়াত' শব্দ দুটি একই অর্থবোধক। 'বারাকাত' অর্থ কল্যাণের প্রাচুর্য, আবার কারো মতে প্রবৃদ্ধি। এবং অনুরূপভাবে...