আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 98

ইবনে আল-আম্বারী বলেছেন, 'হির' শব্দটি পুরুষ ও স্ত্রী উভয় বিড়ালের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। কখনও কখনও তারা স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রে 'হা' যুক্ত করেন এবং এর ক্ষুদ্রার্থক রূপ হলো 'হুরায়রাহ'।

'আল-মিসবাহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

(হুমায়দাহ হতে বর্ণিত) ইবনে আবদিল বার্র বলেন, মুওয়াত্তার বর্ণনাকারীদের নিকট এটি নুকতাহীন 'হা'-এর ওপর পেশ এবং 'মীম'-এর ওপর যবর যোগে (হুমায়দাহ)। তবে ইয়াহইয়া আল-লাইসী ব্যতিক্রম, তিনি বলেছেন এটি 'হা'-এর ওপর যবর এবং 'মীম'-এর নিচে যের যোগে (হামিদাহ)। (উবায়দ ইবনে রিফাআ-এর কন্যা) যিনি আনসারী ও যুরাকী বংশোদ্ভূত, উম্মে ইয়াহইয়া নামে পরিচিত। তিনি তার খালা কাবশাহ বিনতে কা’ব থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তার নিকট থেকে তার স্বামী ইতিপূর্বে উল্লিখিত ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ এবং তার পুত্র ইয়াহইয়া ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করেছেন।

হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, তিনি গ্রহণযোগ্য।

'আন-নাইল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, ইমাম বুখারী, উকায়লী, ইবনে খুযায়মাহ, ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং দারা কুতনী এই হাদিসটিকে সহীহ বলেছেন। তবে ইবনে মানদাহ একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন এই কারণে যে, কাবশাহ থেকে বর্ণনাকারী হুমায়দাহ অজ্ঞাত এবং কাবশাহও তদ্রূপ। তিনি বলেছেন, এই হাদিসটি ছাড়া তাদের অন্য কোনো বর্ণনা জানা নেই। হাফেজ ইবনে হাজার এর উত্তর দিয়েছেন যে, হুমায়দাহর হাঁচির উত্তর দেওয়া বিষয়ক আরও একটি হাদিস রয়েছে যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম 'আল-মা’রিফা' গ্রন্থে তার তৃতীয় একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর ইসহাকের সাথে সাথে তার পুত্র ইয়াহইয়াও তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনে মাঈনের নিকট নির্ভরযোগ্য; ফলে তার অজ্ঞাত হওয়ার বিষয়টি অপসারিত হয়েছে। (কাবশাহ) কাফ-এর ওপর যবর এবং বা-এর ওপর সাকিন যোগে (কা’ব ইবনে মালিকের কন্যা), আনসারী বংশোদ্ভূত এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদার স্ত্রী। (এবং তিনি ছিলেন) কাবশাহ (ইবনে আবি কাতাদার অধীনে), অর্থাৎ তার বিবাহবন্ধনে। (তিনি প্রবেশ করলেন) কাবশাহর ঘরে। (অতঃপর আমি ঢাললাম), এটি উত্তম পুরুষ বা ফার্স্ট পারসন হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর 'আস-সাকব' অর্থ হলো ঢালা, অর্থাৎ আমি ঢাললাম। তবে এটি নাম পুরুষ বা থার্ড পারসন হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। (ওযু করার পানি) ওয়াও-এর ওপর যবর যোগে, অর্থাৎ তিনি তার জন্য একটি পাত্রে ওযুর পানি ঢাললেন যাতে তিনি তা থেকে ওযু করতে পারেন। (তা হতে) অর্থাৎ সেই পাত্রে থাকা পানি হতে। (অতঃপর তিনি তার জন্য পাত্রটি কাত করে ধরলেন) অর্থাৎ আবু কাতাদা বিড়ালটির জন্য পাত্রটি নিচু বা কাত করলেন যাতে তার জন্য পান করা সহজ হয়। (অতঃপর তিনি আমাকে দেখলেন) আবু কাতাদা, এমতাবস্থায় যে আমি (তার দিকে তাকাচ্ছিলাম) অর্থাৎ বিড়ালটির পানি পানের দিকে অপছন্দনীয় বা বিস্ময়ের দৃষ্টিতে তাকাচ্ছিলাম। (হে আমার ভাতিজি) এখানে দ্বীনি বা ইসলামী ভ্রাতৃত্ব উদ্দেশ্য। আরবদের অভ্যাস হলো তারা 'হে আমার ভাতিজা' বা 'হে আমার চাচাতো ভাই' বলে ডাকত, যদিও প্রকৃতপক্ষে সে তার ভাই বা চাচা ছিল না। (অতঃপর তিনি বললেন) আবু কাতাদা: তুমি বিস্মিত হয়ো না। (নাপাক) অর্থাৎ এমন অপবিত্রতা যা পানির পবিত্রতায় প্রভাব ফেলে। এটি এমন একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা পুরুষবাচক ও স্ত্রীবাচক উভয়ের ক্ষেত্রে সমানভাবে ব্যবহৃত হয়। যদি 'জীম' অক্ষরের নিচে যের দিয়ে বলা হতো, তবে 'নাজিসাহ' বলা হতো যেহেতু তা বিড়ালের একটি গুণ। কেউ কেউ বলেছেন, জীমের ওপর যবর যোগে 'নাজাস' অর্থ হলো অপবিত্রতা এবং এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো এটি কোনো অপবিত্র সত্তা নয়।

তিরমিযীর কোনো কোনো ব্যাখ্যাগ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

সুয়ূতী বলেন: মুনযিরী, অতঃপর নববী, অতঃপর ইবনে দাকীকুল ঈদ এবং ইবনে সাইয়্যেদিন নাস বলেছেন যে, এটি জীমের ওপর যবর যোগে 'নাজাসাহ' বা অপবিত্রতা থেকে গৃহীত।

মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র।" সমাপ্ত। "তারা তোমাদের আশেপাশে বিচরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত।" এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য যাতে কারণ নিহিত রয়েছে, যা বিড়াল অপবিত্র না হওয়ার বিধানের কারণের দিকে ইঙ্গিত করে।