আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 185

এই অধ্যায়ে মুহাম্মদ (আল-বুখারি) বলেন, আলী (ইবনে আল-মাদিনি) বলেছেন: সামুরা থেকে হাসানের শ্রুতি (সামা‘) সহিহ এবং তিনি এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, অর্থাৎ আকিকার হাদিস। তিরমিজিতেও 'মালিকের অনুমতি সাপেক্ষে গবাদি পশুর দুধ দহন' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে: আবু সালামাহ ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবদুর আলা আমাদের নিকট সাইদ থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি হাসান থেকে এবং তিনি সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন কোনো গবাদি পশুর পালের কাছে আসে, যদি সেখানে মালিক উপস্থিত থাকে, তবে যেন সে তার অনুমতি গ্রহণ করে..."। এই হাদিসটি হাসান গারিব সহিহ।

আলী ইবনে আল-মাদিনি বলেন: সামুরা থেকে হাসানের শ্রুতি সহিহ। তবে হাদিস শাস্ত্রবিদদের কেউ কেউ সামুরা থেকে হাসানের বর্ণনার ব্যাপারে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন যে, তিনি কেবল সামুরার পাণ্ডুলিপি (সহিফা) থেকেই হাদিস বর্ণনা করেছেন। (সমাপ্ত)

কিন্তু হাফিজ ইবনে হাজার 'তাহজিবুত তাহজিব'-এ হাসান বসরীর জীবনীতে লেখকের বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: "এর দলীল হওয়ার বিষয়টি আমার কাছে এখনো স্পষ্ট হয়নি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।"

'গায়াতুল মাকসুদ' নামক সুনানে আবু দাউদের শরহে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

 

‌‌(অধ্যায়: তাশাহহুদের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করা)

[৯৭৬] সালাত (দরুদ) অর্থ দোয়া, রহমত, ক্ষমা প্রার্থনা এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলের ওপর উত্তম প্রশংসা। আর বান্দাদের পক্ষ থেকে এর অর্থ হলো মহান আল্লাহর কাছে তাঁর ওপর দুনিয়া ও আখেরাতের কল্যাণ সম্বলিত ব্যাপক রহমত বর্ষণের প্রার্থনা করা। আল্লাহ তাআলা মুমিনদের এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, এই নির্দেশটি ওয়াজিব বা আবশ্যকীয়তার জন্য। সুতরাং এটি সামগ্রিকভাবে ওয়াজিব। বলা হয়েছে যে, যতবার তাঁর নাম আলোচিত হবে ততবারই এটি পাঠ করা ওয়াজিব। আবার বলা হয়েছে, যে ওয়াজিব পালনের মাধ্যমে গুনাহ থেকে মুক্তি পাওয়া যায় তা হলো জীবনে অন্তত একবার তা পাঠ করা, যেমনটি তাঁর নবুয়তের সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; আর এর অতিরিক্ত যা কিছু তা মুস্তাহাব। 'আল-লুমআত' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

আর 'মিরকাত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: জেনে রাখুন, ওলামায়ে কেরাম মহান আল্লাহর বাণী—"হে মুমিনগণ! তোমরা তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম পেশ করো"—এই নির্দেশের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন যে, এটি কি মুস্তাহাব নাকি ওয়াজিব। এরপর, তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করা কি ফরজে আইন নাকি ফরজে কিফায়া? এরপর, তাঁর নাম যতবার শোনা যাবে ততবার কি এটি পুনরাবৃত্তি করতে হবে নাকি নয়? আর যদি পুনরাবৃত্তি করতে হয়, তবে একই মজলিসে তা কি একটি অন্যটির মাঝে অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে (তাদাখুল) নাকি নয়? ইমাম শাফেঈ রহ. এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, নামাজের শেষ বৈঠকে দরুদ পাঠ করা ফরজ। অন্যদিকে জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে এটি সুন্নাত। আমাদের (হানাফিদের) নিকট নির্ভরযোগ্য মত হলো এটি ওয়াজিব এবং একই মজলিসে একাধিকবার নাম আসলে একবার পাঠ করলেই তা যথেষ্ট হবে (তাদাখুল)। (সমাপ্ত)

এই মাসআলাটি নিয়ে দীর্ঘ আলোচনা রয়েছে। আল্লামা খাফাজি 'নাসিমুর রিয়াদ' (যা কাজী আয়াজের 'শিফা' গ্রন্থের ব্যাখ্যা) গ্রন্থে এবং ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম 'জিলাউল আফহাম' গ্রন্থে অত্যন্ত চমৎকার ও বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

(কাব বিন উজরাহ থেকে বর্ণিত) [উজরাহ শব্দের আইন বর্ণে পেশ এবং জীম বর্ণে সাকিন]। (আমরা তা জেনেছি) অর্থাৎ তাশাহহুদের হাদিসসমূহে যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো— "আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে নবী, এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ"। এটি প্রমাণ করে যে দরুদ পড়ার বিধানটি তাশাহহুদ প্রবর্তনের পরে এসেছে। (তবে আমরা আপনার ওপর দরুদ কীভাবে পাঠ করব?) এর মধ্যে এটি প্রতীয়মান হয় যে, যার কাছে কোনো বিষয়ের মূল অর্থ স্পষ্ট হওয়ার পরেও তার পদ্ধতি অস্পষ্ট থাকে, তার জন্য এটি মুস্তাহাব যে...