আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 187

কারণ তাদেরকে একটি বর্ণনায় সমষ্টিগতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এই মতটি এই বলে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে যে, একটি হাদিসেই তিনজনকে একত্রে উল্লেখ করা প্রমাণিত হয়েছে। বলা হয়েছে, (আলে মুহাম্মাদ অর্থ) প্রত্যেক মুসলিম; ইমাম মালিক এই মতের প্রতি ঝুঁকেছেন এবং ইমাম যুহরী ও অন্যান্যরা এটি পছন্দ করেছেন। এটিই সুফিয়ান সাওরী ও অন্যদের বক্তব্য। ইমাম নববী ‘শারহু মুসলিম’-এ একেই প্রধান্য দিয়েছেন। কাজী হুসাইন একে ‘মুত্তাকী’ বা আল্লাহভীরুদের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন। তামাম তাঁর ‘ফাওয়াইদ’-এ এবং দায়লামী আনাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আলে মুহাম্মাদ কারা? তিনি বললেন: ‘মুহাম্মাদের পরিবারের অন্তর্ভুক্ত হলো প্রত্যেক মুত্তাকী ব্যক্তি।’ দায়লামী এতে আরও যোগ করেছেন, এরপর তিনি পাঠ করলেন: ‘নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা ব্যতীত অন্য কেউ আল্লাহর বন্ধু বা অভিভাবক নয়।’

(যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইব্রাহীমের ওপর): নবীগণের মধ্য থেকে তাঁকে সুনির্দিষ্ট করার কারণ হিসেবে কয়েকটি দিক উল্লেখ করা হয়েছে। তার মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট কারণ হলো তিনি নবীর পিতামহ। আর আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে দ্বীনের মৌলিক বিষয়সমূহ অথবা নিরঙ্কুশ তাওহীদ এবং সুনিশ্চিত আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করতে। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, একদল আলেম এই বর্ণনায় যেভাবে নবীজির ওপর রহমত কামনার ক্ষেত্রে ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের ওপর রহমত বর্ষণের সাথে তুলনা করা হয়েছে—বা কোনো কোনো বর্ণনায় তাঁর পরিবারের সাথে তুলনা করা হয়েছে—তা নিয়ে জটিলতার কথা উল্লেখ করেছেন। কারণ সাধারণত যার সাথে তুলনা করা হয় সে বেশি মর্যাদাবান হয়ে থাকে, অথচ তিনি (রাসূলুল্লাহ) ইব্রাহীম ও তাঁর পরিবার অপেক্ষা অধিক শ্রেষ্ঠ। এর উত্তরে কয়েকটি জবাব দেওয়া হয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো, এখানে মুহাম্মাদ ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত রহমতের সমষ্টিকে ইব্রাহীম ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত রহমতের সমষ্টির সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর ইব্রাহীমের বংশধারায় অধিকাংশ নবী বিদ্যমান থাকায় সেই দিক থেকে তুলনীয় পক্ষটি শক্তিশালী। আরেকটি উত্তর হলো, এই তুলনা রহমতের মূল প্রকৃতির ক্ষেত্রে হয়েছে, এর পরিমাণের ক্ষেত্রে নয়। আরও একটি উত্তর হলো, এই তুলনা মূলত তাঁর পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণের ক্ষেত্রে হয়েছে, নবীর ওপর নয়; তবে এটি বাহ্যিক অর্থের বিপরীত। অন্য একটি উত্তর হলো, এটি তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়টি অবহিত হওয়ার পূর্বের ঘটনা। আরও বলা হয়েছে, তাঁর উদ্দেশ্য হলো তাঁর ওপর নেয়ামত পূর্ণ করা হোক যেমন ইব্রাহীম ও তাঁর পরিবারের ওপর পূর্ণ করা হয়েছে। অথবা তাঁর উদ্দেশ্য হলো, ইব্রাহীমের ন্যায় পরবর্তী লোকদের মাঝে তাঁর জন্যও যেন সত্যের সুখ্যাতি অবশিষ্ট থাকে। আরেকটি মত হলো, তিনি চেয়েছিলেন আল্লাহ যেন তাঁকে ইব্রাহীমের মতো ‘খলীল’ বা অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করেন। (এবং বরকত নাযিল করুন মুহাম্মাদের ওপর): ‘বারাকাহ’ বা বরকত হলো স্থায়িত্ব ও নিরবচ্ছিন্নতা; এটি উটের হাঁটু গেড়ে বসা থেকে রূপকভাবে নেওয়া হয়েছে যখন সে স্থির হয়ে বসে থাকে। অর্থাৎ তাঁর সম্মান, মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বকে চিরস্থায়ী করুন। (নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত): অর্থাৎ যাঁর কর্মকাণ্ড প্রশংসিত এবং যিনি সকল প্রশংসার যোগ্য। এই শব্দটিতে আধিক্য বা অতিশয়তা প্রকাশ পায়। এটি আল্লাহর কাছে রহমত কামনার কারণ নির্দেশক। আর ‘মাজীদ’ হলেন তিনি যিনি মহিমার গুণে গুণান্বিত, যা হলো সম্মান, বদান্যতা ও প্রশংসনীয় গুণাবলির পূর্ণতা। মুনযিরী বলেন, এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

 

[৯৭৮] (নিজ সনদে এই) অর্থাৎ হাদিসটি। (এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের ওপর): ‘আ-ল’ (পরিবার) শব্দের মূল হলো ‘আহল’। এখানে ‘হা’ বর্ণকে হামযা দ্বারা এবং এরপর হামযাকে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে। এর প্রমাণ হলো এর ক্ষুদ্রার্থে ‘উহাইলি’ ব্যবহৃত হওয়া। এটি সাধারণত অধিক প্রসিদ্ধ ও উচ্চ মর্যাদাবানদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, যেমন বলা হয় ‘ক্বারীগণ মুহাম্মাদের পরিবারভুক্ত’। কিন্তু ‘দর্জির পরিবার’ বা ‘মুচির পরিবার’ বলা হয় না। ‘আ-ল’ বা পরিবার বলতে কারা উদ্দেশ্য—এ বিষয়ে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে: যাদের ওপর যাকাত গ্রহণ করা হারাম, যেমন বনু হাশিম।