আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 188

এবং মুত্তালিবের বংশধরগণ, ফাতিমা, হাসান, হুসাইন, আলী ও তাঁর দুই ভাই জাফর ও আকীল, এবং তাঁর চাচাগণ—আব্বাস, হারিস ও হামযাহ এবং তাঁদের সন্তানসন্ততি। বলা হয়েছে যে, প্রত্যেক মুত্তাকী (পরহেজগার) ব্যক্তিই তাঁর পরিজন; তীবী এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইতিপূর্বেই এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। (যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইবরাহীমের পরিজনের ওপর) তাঁরা হলেন ইসমাঈল, ইসহাক এবং তাঁদের সন্তানসন্ততি। আল্লাহ তাআলা তাঁদের জন্য রহমত ও বরকতকে একত্রিত করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: "হে আহলে বাইত (গৃহবাসীগণ), তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ বর্ষিত হোক; নিশ্চয়ই তিনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" এই দুটি বিষয় অন্য কারো জন্য এভাবে একত্রিত করা হয়নি। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই আয়াতে যা নিহিত রয়েছে তা প্রদানের প্রার্থনা করেছেন। ইবনে তাইমিয়্যাহ 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে কাব বিন উজরাহ বর্ণিত হাদীসের অধীনে বলেছেন: এই হাদীসটি জামাআত (মুহাদ্দিসগণের একটি বড় দল) বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ 'যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইবরাহীমের পরিজনের ওপর এবং যেমন আপনি বরকত দান করেছেন ইবরাহীমের পরিজনের ওপর'—এই শব্দে। তবে তিরমিযী এতে উভয় স্থানে 'ইবরাহীমের ওপর' বলেছেন, তাঁর পরিজনের কথা উল্লেখ করেননি।

সমাপ্ত

 

[৯৭৯] (আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু হুমাইদ) এটি তাসগীরের (ক্ষুদ্রার্থবাচক) শব্দে এবং তাঁর নামের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। (তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার ওপর কীভাবে দরূদ পাঠ করব?) আলী আল-কারী বলেন: হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে একটি উত্তম সনদের মাধ্যমে এই প্রশ্নের কারণ বর্ণিত হয়েছে। তার শব্দগুলো হলো: যখন এই আয়াত নাযিল হলো— "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরূদ পাঠ করেন। হে ঈমানদারগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি দরূদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম জানাও"—তখন তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রতি এই সালামের পদ্ধতি তো আমরা জেনেছি, কিন্তু আপনি আমাদের কীভাবে আপনার প্রতি দরূদ পাঠ করতে নির্দেশ দিচ্ছেন? (তোমরা বলো: আল্লাহুম্মা) অর্থাৎ হে আল্লাহ! এখানে 'মীম' বর্ণটি 'ইয়া' (আহ্বানসূচক অব্যয়)-এর পরিবর্তে এসেছে, আর এ কারণেই এই দুটির (ইয়া এবং মীম) একত্র হওয়া বিরল। কেউ কেউ বলেছেন, এই 'মীম' অন্য একটি বাক্য থেকে কর্তিত, যার অর্থ—'হে আল্লাহ! আপনি আমাদের কল্যাণের দিকে পরিচালিত করুন'। আবার কেউ বলেছেন, এটি মহিমা প্রকাশের জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে। আবার কেউ বলেছেন, এটি সমষ্টির প্রমাণ দেয় যেমন 'ওয়াও' দেয়, অর্থাৎ—হে সেই সত্তা যাঁর মধ্যে সমস্ত সুন্দর নাম একত্রিত হয়েছে। হাসান বসরীর এই উক্তি একে সমর্থন করে যে, 'আল্লাহুম্মা' হলো দোয়ার সমষ্টি। আর নযর বিন শুমাইল বলেছেন: যে ব্যক্তি 'আল্লাহুম্মা' বলল, সে যেন আল্লাহকে তাঁর সমস্ত নামের মাধ্যমে ডাকল। আবু রাজা' বলেছেন: এই 'মীম' হলো দ্বিত্ববোধক শব্দের কর্ম, যা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর দাদার ইলহামের মাধ্যমে নামকরণ করা হয়েছিল।