আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 191

[৯৮২] (পরিমাপক দ্বারা) ‘মিম’ অক্ষরে কাসরা (জের) সহ; এটি এমন বস্তু যা দ্বারা পরিমাপ করা হয়। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, এই দরুদ অন্যগুলোর তুলনায় অধিক মহান প্রতিদান এবং মহত্তর সওয়াবের অধিকারী। (পরিবারবর্গ) এক্ষেত্রে প্রসিদ্ধ নিয়ম হলো ‘ইখতিসাস’ হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হওয়া, তবে ‘আলাইনা’ সর্বনাম থেকে একে ‘বাদল’ (বিকল্প) হিসেবে পড়া ও বৈধ। (সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) ইসনাভী বলেন, অধিকাংশ মুসল্লির নিকট মুহাম্মদের নামের পূর্বে ‘সায়্যিদিনা’ শব্দ বৃদ্ধি করা প্রসিদ্ধি লাভ করেছে। তবে এটি উত্তম হওয়ার বিষয়ে দ্বিমত রয়েছে। ইবনে আবদুস সালাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একে শিষ্টাচার (আদব) প্রদর্শনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এটি এই নীতির ওপর ভিত্তি করে যে, নিছক আদেশ পালনের চেয়ে শিষ্টাচারের পথ অবলম্বন করা অধিক পছন্দনীয়। এর সমর্থনে আবু বকরের হাদিসটি উল্লেখ করা যায়; যখন রাসূলুল্লাহ তাঁকে নিজ স্থানে স্থির থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা পালন করেননি এবং বলেছিলেন: রাসূলুল্লাহর সামনে অগ্রসর হওয়া ইবনে আবু কুহাফার জন্য শোভনীয় নয়। অনুরূপভাবে হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় চুক্তিপত্র থেকে নবীর নাম মুছে ফেলতে নির্দেশ দেওয়া সত্ত্বেও আলী কর্তৃক তা করতে অস্বীকৃতি জানানো; তিনি বলেছিলেন: আমি কখনোই আপনার নাম মুছব না।

উভয় হাদিসই সহিহ গ্রন্থে বিদ্যমান। শিষ্টাচারের কারণে আদেশ পালনে তাঁদের এই বিরত থাকাকে রাসূলুল্লাহর মৌন সমর্থন প্রদান শিষ্টাচারের শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি ইঙ্গিত করে।

এই হাদিস দ্বারা তাঁরা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন যে, পত্নীগণ ‘আল’ বা পরিবারবর্গের অন্তর্ভুক্ত, এবং তারা যারা বলেন বংশধরগণ ‘আল’-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এটিই এ বিষয়ের সবচেয়ে শক্তিশালী দলিল, কারণ এতে ‘আল’ শব্দটি সংক্ষিপ্ত এবং বিস্তারিত—উভয়ভাবেই উল্লিখিত হয়েছে।

এই হাদিসটির ব্যাপারে আবু দাউদ ও মুনজিরি নীরবতা অবলম্বন করেছেন। এটি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন ইবনে আলী থেকে, তিনি মুজমির থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবু জাফরের সূত্রে বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে। নাসাঈ এটি আমর ইবনে আসিমের সূত্রে, হিব্বান ইবনে ইয়াসার আল-কিলাবি থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে তালহা আল-খুজায়ি থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে আবু হুরায়রার হাদিসের অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

এক্ষেত্রে আবু জাফর এবং হিব্বান ইবনে ইয়াসারের বর্ণনায় মতভেদ পরিলক্ষিত হয়েছে।

 

৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: তাশাহহুদের পর যা বলতে হবে)

[৯৮৩] (যখন তোমাদের কেউ শেষ তাশাহহুদ থেকে অবসর হবে) এতে এই আশ্রয় প্রার্থনার স্থানটি শেষ তাশাহহুদের পর হওয়ার বিষয়টি সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে।