আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 201

৩৭ - ‌‌(বৈঠক সংক্ষেপ করা বিষয়ক পরিচ্ছেদ)

[৯৯৫] (যেন তিনি উত্তপ্ত পাথরের ওপর আছেন) এখানে মূল আরবিতে 'রাদফ' শব্দটি 'রাদফাহ' শব্দের বহুবচন, যা আগুনে উত্তপ্ত করা পাথরকে বোঝায়। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রথম তাশাহহুদ সংক্ষেপ করা এবং তিন ও চার রাকাআত বিশিষ্ট নামাজে দ্রুত দাঁড়িয়ে যাওয়া।

আল্লামা তীবী বলেন, অর্থাৎ তিনি প্রথম তাশাহহুদ দীর্ঘ করতেন না, বরং তা সংক্ষেপ করতেন এবং দ্রুত দাঁড়িয়ে যেতেন; যেমন কোনো ব্যক্তি উত্তপ্ত পাথরের ওপর বসলে দ্রুত উঠে পড়ে। সুতরাং ইমাম আবু হানিফার মাযহাব অনুযায়ী তিনি তাশাহহুদ পাঠ করেই ক্ষান্ত হতেন, দরূদ ও দুআ পড়তেন না; অথবা শাফিঈ মাযহাব অনুযায়ী তিনি তাশাহহুদ ও দরূদ পাঠেই ক্ষান্ত হতেন, দুআ পড়তেন না।

ইবনে হাজার মাক্কী বলেন, এখান থেকেই আমাদের ইমামগণ এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, প্রথম বৈঠকে পরিবারের (আলে মুহাম্মাদের) ওপর দরূদ পাঠ করা সুন্নাত নয়। তবে অধিকাংশ ব্যাখ্যাকারদের মতে এর স্পষ্ট অর্থ হলো, যখন তিনি প্রথম দুই রাকাআত শেষে দাঁড়াতেন, অর্থাৎ চার রাকাআত বিশিষ্ট নামাজের প্রথম ও তৃতীয় রাকাআত। কারণ প্রতিটি দুই রাকাআতের মাঝে তাশাহহুদ একটি ব্যবধান সৃষ্টি করে। সারকথা হলো, তৃতীয় রাকাআতটি হলো দ্বিতীয় জোড়ের প্রথম রাকাআত। এই অর্থটি অধিক যুক্তিযুক্ত কারণ বর্ণনায় 'দুই রাকাআতের' কথা বলা হয়েছে, তার পরবর্তীগুলোর কথা বলা হয়নি। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। (তিনি বললেন) অর্থাৎ শু'বা বলেন, (আমরা বললাম, যতক্ষণ না তিনি দাঁড়াতেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। (তিনি বললেন) অর্থাৎ সা'দ ইবনে ইবরাহীম বললেন, (যতক্ষণ না তিনি দাঁড়াতেন)। তিরমিযীর বর্ণনায় রয়েছে, শু'বা বলেন, এরপর সা'দ তাঁর ঠোঁট নেড়ে কিছু বললেন, তখন আমি বললাম—'যতক্ষণ না তিনি দাঁড়াতেন', তিনিও বললেন—'যতক্ষণ না তিনি দাঁড়াতেন'।

ইমাম তিরমিযী বলেন, বিদগ্ধ আলিমগণের আমল এরই ওপর। তাঁরা পছন্দ করতেন যে, মুসল্লি যেন প্রথম দুই রাকাআতের বৈঠক দীর্ঘ না করে এবং প্রথম দুই রাকাআতে তাশাহহুদের অতিরিক্ত কিছু পাঠ না করে। তাঁরা বলেছেন, যদি কেউ তাশাহহুদের ওপর অতিরিক্ত কিছু পাঠ করে, তবে তাকে সাহু সিজদা দিতে হবে।

ইমাম শা'বী এবং অন্যান্যদের থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।

সিন্ধীর হাশিয়ায় রয়েছে—'দুই রাকাআতে' কথাটির অর্থ হলো দুই রাকাআত বিশিষ্ট নামাজ ছাড়া অন্যান্য নামাজের প্রথম দুই রাকাআতের বৈঠক। 'যতক্ষণ না তিনি দাঁড়াতেন'—এই বাক্যটি এরই প্রমাণ বহন করে। আর 'উত্তপ্ত পাথরের ওপর থাকা' হলো বৈঠক সংক্ষিপ্ত করার একটি রূপক বর্ণনা। আর 'যতক্ষণ না তিনি দাঁড়াতেন' বাক্যে 'যতক্ষণ' (হাত্তা) অব্যয়টি কারণ দর্শানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; যেহেতু এর উত্তর 'তিনি তাই চাইতেন' বাক্য দ্বারা দেওয়া হয়েছে। এই উত্তরের সাথে 'হাত্তা' অব্যয়টি সীমা বা গন্তব্য বুঝানোর জন্য মানানসই নয়। সমাপ্ত।

সুনানে নাসায়ীর শব্দাবলি ইবরাহীম ইবনে সা'দ তাঁর পিতা সা'দ ইবনে ইবরাহীম থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাতে রয়েছে—আমি বললাম, 'যতক্ষণ না তিনি দাঁড়াতেন'। তিনি বললেন, 'তিনি এটাই বুঝাতে চেয়েছেন'। সমাপ্ত।

ইমাম মুনযিরী বলেন, হাদীসটি তিরমিযী ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন, এটি একটি হাসান হাদীস, তবে আবু উবাইদাহ তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। এটিই তাঁর বক্তব্যের শেষ অংশ।

এই আবু উবাইদাহর নাম হলো আমির, আবার কারো মতে তাঁর উপনামই তাঁর নাম। ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তাঁর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। তবে তিনি তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি, যেমনটি তিরমিযী ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন। আমর ইবনে মুররাহ বলেন, আমি আবু উবাইদাহকে জিজ্ঞাসা করলাম—আপনি কি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে কোনো কিছু স্মরণ রেখেছেন? তিনি বললেন—আমি কিছুই স্মরণ করতে পারছি না। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।