আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 209

সুবুলুস সালাম-এর প্রণেতাগণ বলেন যে, এই হাদিসটি ডান ও বাম উভয় দিকে সালাম ফেরানোর আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়ার) প্রমাণ বহন করে এবং একদল আলেম এই মতই গ্রহণ করেছেন। তবে ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই মত পোষণ করেছেন যে, একটি সালাম ফেরানো ওয়াজিব এবং দ্বিতীয়টি সুন্নাত।

ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন, গ্রহণযোগ্য আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, একটির বেশি সালাম ফেরানো ওয়াজিব নয়। যদি কেউ কেবল একটি সালামের ওপর সীমাবদ্ধ থাকে, তবে তার জন্য সরাসরি চেহারার সামনের দিকে সালাম ফেরানো মুস্তাহাব। আর যদি সে দুইবার সালাম ফেরায়, তবে প্রথমটি ডান দিকে এবং দ্বিতীয়টি বাম দিকে ফেরাবে। সম্ভবত ইমাম শাফিঈ (রহ.)-এর দলিল হলো আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, নবী করীম (সা.) যখন নয় রাকাত বিতর পড়তেন, তখন অষ্টম রাকাত ছাড়া বসতেন না। সেখানে তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও জিকির করতেন এবং দোয়া করতেন, এরপর সালাম না ফিরিয়েই দাঁড়িয়ে যেতেন। অতঃপর নবম রাকাত পড়ে বসে আল্লাহর জিকির ও দোয়া করতেন, তারপর একটি মাত্র সালাম ফেরাতেন। এটি ইবনে হিব্বান বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সঠিক।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি অতিরিক্ত বর্ণনার (জিয়াদা) হাদিসগুলোর পরিপন্থী নয়; যেমনটি আপনি অবগত আছেন যে, নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে অতিরিক্ত তথ্য সংবলিত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য হয়।

ইমাম মালিক (রহ.)-এর মতে, সুন্নাত হলো একটি সালাম ফেরানো।

ইবনে আব্দুল বার (রহ.) এই মতের স্বপক্ষে উপস্থাপিত হাদিসগুলোর দুর্বলতা স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

মালিকীগণ একটি সালাম যথেষ্ট হওয়ার স্বপক্ষে মদিনাবাসীদের আমলকে (আমলে আহলে মদিনা) দলিল হিসেবে পেশ করেন; যা তারা বংশপরম্পরায় পূর্বসূরিদের কাছ থেকে প্রাপ্ত হয়েছেন।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, উসূলে ফিকহে এটি সুপ্রতিষ্ঠিত যে, তাঁদের আমল এককভাবে শরয়ি দলিল হিসেবে গণ্য নয়।

হাফেজ ইবনুল কায়্যিম (রহ.) 'ইলামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে এ বিষয়ে অত্যন্ত দীর্ঘ ও বিস্তারিত আলোচনা করেছেন, যার ওপর আর কিছু যোগ করার অবকাশ থাকে না।

তাঁর উক্তি—ডান দিকে এবং বাম দিকে—অর্থাৎ দুই দিকে মস্তক এমনভাবে ঘাড় ফিরিয়ে ঘোড়ানো যাতে তাঁর গালের শুভ্রতা দেখা যায়।

 

[৯৯৮] (তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন) অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, তবে কোনো কোনোটিতে 'ছুঁড়ে দিতেন' শব্দটিও রয়েছে।

ইমাম ইবনুল আসির (রহ.) বলেন, যদি 'রা' অক্ষরের মাধ্যমে বর্ণনাটি সঠিক হয়ে থাকে এবং এটি 'ওয়াও' অক্ষরের ভুল লিখন না হয়, তবে এখানে হাত দিয়ে ইশারা করার স্থলে হাত নিক্ষেপ বা প্রসারিত করার অর্থ গ্রহণ করা হয়েছে; কারণ ভাষাগতভাবে এর প্রয়োগ বৈধ। যেমন বলা হয়, 'আমি তোমার দিকে আমার দৃষ্টি নিক্ষেপ করেছি' অর্থাৎ দৃষ্টি প্রসারিত করেছি, এবং 'আমি তোমার দিকে আমার হাত নিক্ষেপ করেছি' অর্থাৎ হাত দিয়ে ইশারা করেছি।

তিনি আরও বলেন, প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি হলো ইমাম মুসলিমের বর্ণনা—"তোমরা কেন ইশারা করছো?" যাতে মিম অক্ষরের পরে পেশযুক্ত হামজা রয়েছে। আর 'ইমা' মানে হলো ইশারা করা। এর ক্রিয়ারূপ হলো: আওমাআ, ইউমিউ, ইমাআন; এটি হামজা যুক্ত শব্দ। জাওহারি বলেছেন, একে 'ইয়ায়ে সাকিন' দিয়ে 'আওমাইতু' বলা ঠিক নয়। (অশান্ত ঘোড়ার লেজের মতো) ইমাম নববী (রহ.) বলেন, এটি মিম অক্ষরের সাকিন বা পেশ উভয়ভাবেই পড়া যায়। এটি এমন ঘোড়াকে বোঝায় যা স্থির থাকে না, বরং লেজ নাড়িয়ে অস্থিরতা প্রকাশ করে।

'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলা হয়েছে, মিম অক্ষরের সাকিন বা পেশ এবং শিন অক্ষরের পেশসহ এটি 'শামুস' শব্দের বহুবচন। এর দ্বারা এমন অবাধ্য চতুষ্পদ জন্তুকে বোঝানো হয় যা আরোহীকে পিঠে চড়তে বাধা দেয়। আর মানুষের ক্ষেত্রে এর অর্থ হলো কর্কশ ও কঠিন স্বভাবের ব্যক্তি। (বলা) অর্থাৎ (করা)। (এভাবে এবং নবী ইশারা করলেন তাঁর আঙুল দিয়ে) অর্থাৎ তোমাদের কেউ যেন তার হাত তার উরুর ওপর রাখে। এই অর্থটিই এখানে নির্ধারিত, কারণ বর্ণনাটি...