আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 212

তাঁর বাম দিকে

এবং 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীগণ বলেছেন: যদি মুক্তাদী ইমামের ডান দিকে থাকে, তবে সে দ্বিতীয় সালামের মাধ্যমে ইমামের সালামের জবাব দেওয়ার নিয়ত করবে। আর যদি সে তাঁর বাম দিকে থাকে, তবে প্রথম সালামের মাধ্যমে জবাবের নিয়ত করবে। আর যদি সে সরাসরি ইমামের বরাবর থাকে, তবে যে কোনো একটি সালামে নিয়ত করতে পারে, তবে প্রথম সালামে করাই অধিক পছন্দনীয়। ইবনে মাজাহ-এর শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা আমাদের ইমামদের সালাম দেই এবং আমরা একে অপরকে সালাম দেই।

(যেন আমরা একে অপরকে ভালোবাসি) এটি 'মুহাব্বত' শব্দ থেকে 'তাফাউল' এর ওজনে এসেছে। অর্থাৎ আমরা যেন নামাযী ও অন্যান্য মুমিনদের সাথে পারস্পরিক ভালোবাসা বজায় রাখি; এভাবে যে, আমাদের প্রত্যেকেই যেন উত্তম চরিত্র, সৎকর্ম, সত্য কথা এবং খাঁটি নসিহতের মাধ্যমে এমন কাজ করি যা ভালোবাসা ও হৃদ্যতা সৃষ্টি করে। 'নায়ল' গ্রন্থে বলা হয়েছে, শেষ বর্ণ 'বা'-এর ওপর তাশদীদসহ এটি ভালোবাসা ও বন্ধুত্বের অর্থ প্রকাশ করে। একে অপরকে ভালোবাসা মানে তাদের প্রত্যেকেই যেন তার সাথীকে ভালোবাসে। (এবং যেন আমরা একে অপরকে সালাম দেই) অর্থাৎ নামাযের মধ্যে। এর পূর্ববর্তী বাক্যটি একটি প্রাসঙ্গিক মন্তব্য হিসেবে এসেছে। আল-বায্যার কর্তৃক বর্ণিত হাদিসটি এর প্রমাণ দেয়, যার শব্দগুলো হলো: "আমরা যেন আমাদের ইমামদের সালাম দেই এবং নামাযের ভেতরেই একে অপরকে সালাম দেই।" অর্থাৎ নামাযী ব্যক্তি তার ডানে ও বামে থাকা মানুষ এবং অনুরূপভাবে ফেরেশতাদের সালাম দেওয়ার নিয়ত করবে। কেননা ফেরেশতারা সম্মানসূচক সালাম পাওয়ার অধিক হকদার।

কোনো কোনো আলিম বলেছেন, এই সুন্নাহটি মানুষ বর্জন করেছে। তবে এ-ও সম্ভব যে এটি নামাযের বাইরের বিষয়ের ক্ষেত্রে বলা হয়েছে।

আল-তীবী বলেছেন, এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন (আতফ আল-খাস আলাল আম), কারণ 'পারস্পরিক ভালোবাসা' সালামের চেয়ে অধিক ব্যাপক অর্থবহ। এটি একথার ইঙ্গিত দেয় যে, সালাম হলো ভালোবাসার দ্বার উন্মোচনকারী এবং এর ভূমিকা স্বরূপ।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন, এর সনদ হাসান। ইমাম আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যোহরের আগে চার রাকাত এবং পরে চার রাকাত, আর আসরের আগে চার রাকাত নামায পড়তেন। তিনি প্রতি দুই রাকাতের মাঝে নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতা, নবীগণ এবং তাঁদের অনুসারী মুমিনদের ওপর সালাম প্রদানের মাধ্যমে বিরতি দিতেন। আলী আল-কারী বলেছেন: তবে বাহ্যত আলীর (রা.) বর্ণিত হাদিসটি তাশাহহুদের সালামের ওপর প্রযোজ্য, যেখানে বলা হয়: "আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।"

কেননা নামায থেকে বের হওয়ার সালামের সময় নবীদের সালাম দেওয়ার নিয়ত করা হয় না—এ বিষয়ে উলামাগণ একমত।

'নায়ল' গ্রন্থে রয়েছে, এর বাহ্যিক অর্থ নামায ও নামাযের বাইরে উভয়ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। তবে আল-বায্যার এটিকে নামাযের সাথে নির্দিষ্ট করেছেন যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইমামের মুমিনদের প্রতি সালাম, মুক্তাদীদের ইমামের প্রতি সালাম এবং মুক্তাদীদের একে অপরের প্রতি সালাম।

সমাপ্ত।

আল-মুনযিরী বলেছেন, ইবনে মাজাহ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণের (সামা') ব্যাপারে আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

 

০ - ‌‌(নামাযের পর তাকবীর পাঠের অধ্যায়)

[১০০২] (ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামাযের সমাপ্তি তাকবীরের মাধ্যমে বোঝা যেত) অর্থাৎ নামায শেষ হওয়ার পরে।