আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 213

এবং পরবর্তী বর্ণনায় 'জিকর' (স্মরণ) শব্দটি উল্লিখিত হয়েছে, যা 'তাকবীর' (মহিমা ঘোষণা) অপেক্ষা অধিক ব্যাপক; আর তাকবীর হলো বিশেষ। এই বিশেষ শব্দটিই এখানে ব্যাপক অর্থবোধক শব্দটিকে ব্যাখ্যা করছে।

আল-মুনজিরী বলেন, ইমাম বুখারী, মুসলিম ও নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন।

 

[১০০৩] (ইবনে জুরাইজ) প্রথম বর্ণ 'জিম' পেশযুক্ত এবং 'রা' জবরযুক্ত; তিনি হলেন আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ। (আবু মাবাদ) 'মীম' জবরযুক্ত, 'আইন' সাকিন এবং এক নুকতা বিশিষ্ট 'বা' জবরযুক্ত, শেষে বর্ণটি হলো 'দাল মুহামালাহ'; তাঁর নাম নাফিয। (তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ছিল) অর্থাৎ তাঁর সময়ে; সুতরাং এটি মারফূ হাদিসের হুকুমভুক্ত। ইমাম নববী (রহ.) ইমাম শাফিঈ (রহ.) থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি এই হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন—তারা জিকরের পদ্ধতি শিক্ষা দেওয়ার উদ্দেশ্যে স্বল্প সময়ের জন্য উচ্চস্বরে জিকর করতেন, সর্বদা উচ্চস্বরে জিকরের ওপর অবিচল থাকার জন্য নয়। পছন্দনীয় মত হলো, ইমাম ও মুক্তাদী উভয়েই নিচু স্বরে জিকর করবেন, তবে শিক্ষা দেওয়ার প্রয়োজন হলে ভিন্ন কথা। (এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ পূর্বোক্ত সনদে, যেমনটি ইমাম মুসলিমের নিকট ইসহাক ইবনে মনসুরের বরাতে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত হয়েছে। (তিনি বললেন: আমি বুঝতে পারতাম) অর্থাৎ আমি ধারণা করতাম (যখন তারা এর মাধ্যমে নামাজ শেষ করতেন) অর্থাৎ উচ্চস্বরের মাধ্যমে আমি তাদের নামাজ শেষ হওয়ার সময়টা জানতে পারতাম (এবং আমি তা শুনতাম) অর্থাৎ সেই জিকর শুনতাম।

বুখারীর শব্দ হলো: আমি যখন তা শুনতাম, তখন বুঝতে পারতাম যে তারা এর মাধ্যমে নামাজ শেষ করেছেন।

কাসতালানী বলেন, এর বাহ্যিক অর্থ হলো—ইবনে আব্বাস (রা.) ছোট হওয়ার কারণে কোনো কোনো সময় জামাতে নামাজে উপস্থিত থাকতেন না, অথবা উপস্থিত থাকলেও পেছনের কাতারে থাকতেন, যার ফলে সালামের মাধ্যমে নামাজ শেষ হওয়া তিনি বুঝতে পারতেন না, বরং তাকবীরের মাধ্যমেই তা জানতে পারতেন।

শায়খ তাকীউদ্দীন বলেন, এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তখন সেখানে উচ্চকণ্ঠের কোনো 'মুবাল্লিগ' (তাকবীর পৌঁছে দেওয়ার ব্যক্তি) ছিল না যে পেছনের লোকদের শোনাত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

ইমাম নববী বলেন, ইবনে বাত্তাল ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন যে, অনুসৃত মাযহাবের ইমামগণ এবং অন্যান্যরা জিকর ও তাকবীরে উচ্চস্বর করা মুস্তাহাব না হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। ইমাম শাফিঈ (রহ.) এই হাদিসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) স্বল্প সময়ের জন্য উচ্চস্বরে জিকর করেছিলেন যাতে তাদেরকে জিকরের পদ্ধতি শিক্ষা দেওয়া যায়, তারা সর্বদা উচ্চস্বরে তা করতেন না। সুতরাং তিনি ইমাম ও মুক্তাদীর জন্য নামাজ শেষ করে মহান আল্লাহর জিকর করা এবং তা নিচু স্বরে করার মতকেই গ্রহণ করেছেন; তবে যদি ইমাম এমন হন যে তিনি চান তার থেকে শিক্ষা গ্রহণ করা হোক (তবে তিনি উচ্চস্বরে করবেন), অতঃপর নিচু স্বরে করবেন। তিনি এই হাদিসটিকে এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।

সমাপ্ত।

আল-মুনজিরী বলেন, ইমাম বুখারী ও মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।