হাদীস বিএন

عون المعبود

Part 3 | Page 215

الْأَوْزَاعِيِّ عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هُرَيْرَةَ قَالَ حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ انْتَهَى (لَمَّا رَجَعَ الْفِرْيَابِيُّ) أَيْ مَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ فِي رِوَايَتِهِ بَعْدَ الرُّجُوعِ مِنْ مَكَّةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ بَلْ قَالَ هَكَذَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ كَمَا أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنِ بن المبارك

وقال بن تَيْمِيَةَ فِي الْمُنْتَقَى أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ انْتَهَى

وَاعْتَرَضَ عَلَيْهِ شَارِحُهُ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ وَقَالَ لَيْسَ الْحَدِيثُ مَوْقُوفًا كَمَا قال بن تَيْمِيَةَ فَإِنَّ لَفْظَ التِّرْمِذِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال حذف السلام سنة قال بن سَيِّدِ النَّاسِ وَهَذَا مِمَّا يَدْخُلُ فِي الْمُسْنَدِ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ أَوْ أَكْثَرِهِمْ وَفِيهِ خِلَافٌ بين الأصوليين معروف

انتهى

قلت بن تَيْمِيَةَ لَمْ يُرِدْ بِقَوْلِهِ مَوْقُوفًا إِلَّا مَا أَرَاهُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ

وَالْفِرْيَابِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَهُوَ تَرْكُ الْقَوْلِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ وَالِاقْتِصَارُ عَلَى الْقَوْلِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ فَالْحَذْفُ لِجُمْلَةِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ مُرَادُ هَؤُلَاءِ الْأَئِمَّةِ لِأَنَّ مَنْ رَوَاهُ مَرْفُوعًا وَمَنْ رَوَاهُ مَوْقُوفًا كُلُّهُمُ اتَّفَقُوا عَلَى لَفْظِ الْمَتْنِ وَهُوَ قَوْلُهُ حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ وَمَا قَالَ الْحَافِظُ بن سَيِّدِ النَّاسِ هُوَ صَحِيحٌ أَنَّهُ مِمَّا يَدْخُلُ فِي الْمُسْنَدِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

كَذَا فِي غَايَةِ الْمَقْصُودِ (وَقَالَ) أَيِ الْمُؤَلِّفُ أَبُو دَاوُدَ (نَهَاهُ) الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ إِلَى أَبِي دَاوُدَ أَيْ نَهَى أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ أَبَا دَاوُدَ عَنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا كَمَا تَقَدَّمَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

 

2 - ‌‌(باب إذا أحدث في صلاته)

[1005] (عن علي بن طلق) بن الْمُنْذِرِ الْحَنَفِيِّ السُّحَيْمِيِّ وَقَدْ تَقَدَّمَ هَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ فِي بَابِ فِيمَنْ يُحْدِثُ فِي الصَّلَاةِ فَلْيُرْجَعْ هُنَاكَ (إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ) أَيْ

আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 215


আওযায়ী, কুররাহ বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "সালাম সংক্ষেপ করা সুন্নাত।" সমাপ্ত (যখন ফিরইয়াবী ফিরে আসলেন) অর্থাৎ মুহাম্মদ বিন ইউসুফ মক্কা থেকে ফেরার পর তার বর্ণনায় যা বলেছিলেন তা হলো: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সালাম সংক্ষেপ করা সুন্নাত।" বরং তিনি এভাবে বলেছিলেন, আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সালাম সংক্ষেপ করা সুন্নাত", যেমনটি তিরমিযী ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং ইবনে তাইমিয়া 'আল-মুনতাকা' গ্রন্থে বলেছেন যে, তিরমিযী এটি আবু হুরায়রা (রা.)-এর ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত

এর ব্যাখ্যাকার শাওকানী 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এর ওপর আপত্তি জানিয়েছেন এবং বলেছেন যে, হাদীসটি মাওকুফ নয় যেমনটি ইবনে তাইমিয়া বলেছেন। কেননা তিরমিযীর শব্দ হলো আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি বলেন: "সালাম সংক্ষেপ করা সুন্নাত।" ইবনে সাইয়্যিদুন নাস বলেছেন: মুহাদ্দিসগণের নিকট বা তাঁদের অধিকাংশের নিকট এটি 'মুসনাদ'-এর অন্তর্ভুক্ত এবং উসুলবিদগণের মধ্যে এ বিষয়ে সুপরিচিত মতভেদ রয়েছে।

সমাপ্ত

আমি বলি, ইবনে তাইমিয়া 'মাওকুফ' বলার মাধ্যমে কেবল তা-ই বুঝিয়েছেন যা আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ফিরইয়াবী এবং আহমাদ বিন হাম্বল বুঝিয়েছেন। আর তা হলো আবু হুরায়রা (রা.) থেকে এই কথাটি পরিহার করা যে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'সালাম সংক্ষেপ করা সুন্নাত'।" বরং কেবল আবু হুরায়রা (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করা যে: "সালাম সংক্ষেপ করা সুন্নাত।" সুতরাং "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন" বাক্যটি বাদ দেয়াই এই ইমামগণের উদ্দেশ্য। কেননা যারা এটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং যারা মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তারা সকলেই মূল পাঠের শব্দের ওপর একমত হয়েছেন, যা হলো: "সালাম সংক্ষেপ করা সুন্নাত।" আর হাফেজ ইবনে সাইয়্যিদুন নাস যা বলেছেন তা সঠিক যে, এটি 'মুসনাদ'-এর অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহই ভালো জানেন।

এভাবেই 'গয়াতুল মাকসুদ'-এ বর্ণিত হয়েছে। (এবং বললেন) অর্থাৎ গ্রন্থকার আবু দাউদ। (তাকে নিষেধ করেছেন) এখানে কর্মবাচক সর্বনামটি আবু দাউদকে বুঝিয়েছে। অর্থাৎ আহমাদ বিন হাম্বল আবু দাউদকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনাটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করতে নিষেধ করেছেন যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

 

২ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন কেউ তার সালাতে ওযু নষ্ট করে ফেলে)

[১০০৫] (আলী বিন তালক থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন মুনযির আল-হানাফী আস-সুহাইমীর পুত্র। এই হাদীসটি এই সনদ ও মূল পাঠসহ পবিত্রতা অধ্যায়ের 'যে ব্যক্তি সালাতে ওযু নষ্ট করে ফেলে' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, সুতরাং সেখানে দেখে নেয়া উচিত। (যখন তোমাদের কেউ বায়ু ত্যাগ করে) অর্থাৎ