আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 217

(আমি এই সালাত আদায় করেছি) - এখানে ইঙ্গিতটি বাহ্যিক কোনো বিষয়ের প্রতি নয়, কারণ বাহ্যিকভাবে সম্পাদিত সেই নির্দিষ্ট সালাতটি তিনি (আবু রিমসাস) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে আদায় করেননি; বরং তিনি যা আদায় করেছেন তা ছিল তাঁর সালাতের সদৃশ। তাই এই ইঙ্গিতটি সেই মানসিক হাকিকত বা বাস্তবতার প্রতি নির্দিষ্ট হয়েছে যা এই বাহ্যিক সালাত এবং অন্যান্য সালাতের অন্তর্ভুক্ত। একারণেই তিনি সন্দেহের ভিত্তিতে ‘অথবা’ শব্দ ব্যবহার করেছেন। (আবু রিমসাস বলেন, আবু বকর ও উমর প্রথম কাতারে তাঁর ডান দিকে দাঁড়াতেন) - নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণে যে: 'তোমাদের মধ্যে যারা প্রজ্ঞাবান ও বুদ্ধিমান তারা যেন আমার নিকটবর্তী থাকে।' এতে প্রথম কাতার অন্বেষণ করা এবং এরপর ইমামের ডান দিক তালাশ করার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, কারণ তা অধিক উত্তম। (আর এক ব্যক্তি প্রথম তকবির পেয়েছিলেন) - অর্থাৎ তকবিরে তাহরিমা, কারণ সেটিই প্রকৃতপক্ষে প্রথম তকবির। অথবা এর দ্বারা প্রথম রাকাতের রুকুর তকবির উদ্দেশ্য, কারণ সেটি প্রথম রাকাতের তকবির। (সালাতের) - এটি সালাত পরবর্তী সাধারণ তকবির থেকে সতর্ক থাকার জন্য বলা হয়েছে, অর্থাৎ তকবিরে তাহরিমা। এটি উল্লেখ করার কারণ হলো অতিরিক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করা যে, যে ব্যক্তি তকবিরে তাহরিমা পেয়েছিল সে কেবল মাসবুক হওয়ার কারণেই স্বীয় সালাত শেষে সুন্নাত সালাতের জন্য দাঁড়িয়েছিল, যেহেতু তার সালাতের কিছু অংশ অবশিষ্ট ছিল যা পূর্ণ করার জন্য সে দাঁড়িয়েছিল। (অতঃপর আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সালাত আদায় করলেন) - অর্থাৎ স্বীয় সালাত। (অতঃপর সালাম ফেরালেন) - অর্থাৎ ডানে এবং বামে ঝুঁকে ও বিমুখ হয়ে। এতে চেহারার সোজাসুজি সালাম ফেরানোর কথা উল্লেখ নেই। (যাতে আমরা দেখতে পেলাম) - এটি উল্লিখিত অনুমিত বাক্যের সাথে সংশ্লিষ্ট। (তাঁর দুই গালের শুভ্রতা) - অর্থাৎ চেহারার দুই পাশ থেকে; প্রথম সালামে ডান গাল এবং দ্বিতীয় সালামে বাম গালের শুভ্রতা। (অতঃপর তিনি ফিরলেন) - অর্থাৎ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে বসলেন (আবু রিমসাসের ফেরার মতো) - অর্থাৎ আমার ফেরার মতো। এখানে তিনি নিজের নাম উল্লেখ করে নিজেকে পরোক্ষভাবে ব্যক্ত করেছেন বর্ণনার স্পষ্টতার খাতিরে, যেমনটি আল-তিবি ব্যাখ্যা করেছেন। একারণেই বর্ণনাকারী বলেছেন: (অর্থাৎ) আবু রিমসাস তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে (নিজেকেই) বুঝিয়েছেন, অন্য কাউকে নয়। (সালাত জোড়া দিচ্ছিলেন) - শব্দটি হালকা এবং তাশদীদ উভয়ভাবেই পড়া যায়। অর্থাৎ তিনি সালাতের একটি জোড়া বা শাফ‘ আদায় করতে চাচ্ছিলেন।

আল-তিবি বলেন: শাফ‘ মানে হলো এক বস্তুকে তার সদৃশ অন্য বস্তুর সাথে মেলানো। অর্থাৎ সেই ব্যক্তি এক সালাতকে অন্য সালাতের সাথে যুক্ত করতে দাঁড়িয়েছিলেন। (তখন উমর তাঁর দিকে লাফিয়ে উঠলেন) - অর্থাৎ দ্রুততার সাথে দাঁড়ালেন। (এবং তাঁর দুই কাঁধ ধরলেন) - দ্বিবচন শব্দে। (অতঃপর তাঁকে নাড়া দিলেন) - তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ শক্তি খাটিয়ে তাঁকে ঝাঁকুনি দিলেন। (কেননা বিষয়টি এমন যে) অথবা কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে (তারা কেবল একারণেই ধ্বংস হয়েছে) - (পার্থক্য করা) অর্থাৎ সালাম ফেরানোর মাধ্যমে অথবা জায়গা পরিবর্তনের মাধ্যমে পার্থক্য করা। হতে পারে তাদের পার্থক্য করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল কিন্তু তারা তা পালন করেনি। আবার হতে পারে যে তাদের এটি নির্দেশ দেওয়া হয়নি, ফলে তারা সালাতসমূহকে পরস্পর সংযুক্ত মনে করে সেগুলোকে একটি সালাত হিসেবে গণ্য করত এবং সেভাবে আদায় করত। অথবা এমনও হতে পারে যে, সালাত পরবর্তী আল্লাহর জিকিরের তৌফিক তাদের হয়নি, যার ফলে তাদের অন্তর কঠোর হয়ে গিয়েছিল এবং তা আল্লাহর নির্দেশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়ার দিকে ধাবিত করেছিল। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আল-তিবি বলেন: পার্থক্য না করার অর্থ সালামের পর জিকির বর্জন করাও হতে পারে। মূল কথা হলো—পার্থক্য না করা ছাড়া অন্য কোনো কিছু তাদের ধ্বংস করেনি। (অতঃপর তিনি উত্তোলন করলেন...)