আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 218

(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দৃষ্টিপাত করলেন) অর্থাৎ তাদের উভয়ের দিকে (অতঃপর তিনি বললেন: হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহ তোমার মাধ্যমে সঠিক লক্ষ্যে পৌঁছে দিয়েছেন)। বলা হয়েছে যে, এখানে 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত, আবার বলা হয়েছে যে এটি কর্মবাচক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে এবং এর কর্মটি ঊহ্য রয়েছে, অর্থাৎ 'আল্লাহ তোমার মাধ্যমে সঠিক পথপ্রাপ্তি ঘটিয়েছেন'।

ইমাম তীবী (রহ.) বলেন, এটি 'কালব' বা শব্দের স্থান পরিবর্তনের পর্যায়ভুক্ত, অর্থাৎ 'আল্লাহর তাওফীকে তুমি যা করেছ তাতে সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়েছ'। 'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

'ইলামু আহলিল আসর বি-আহকামি রাকআতায়িল ফজর' গ্রন্থে বলা হয়েছে: (দুই সালাতের মাঝে) ব্যবধান সময়ের মাধ্যমে হতে পারে, আবার এক স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়ার মাধ্যমেও হতে পারে। সময়ের মাধ্যমে ব্যবধানের বিষয়টি ইমাম আহমাদ ও আবু ইয়ালা এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী—যেমনটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত আদায় করলেন, এরপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে নফল সালাত পড়তে শুরু করল। ওমর (রা.) তাকে দেখে বললেন, 'বসো, কেননা আহলে কিতাবরা এ কারণেই ধ্বংস হয়েছিল যে তাদের সালাতসমূহের মাঝে কোনো ব্যবধান ছিল না'।

অতঃপর তিনি আবু রিমসার এই হাদীসটি উল্লেখ করেন। এরপর 'ইলামু আহলিল আসর' এর লেখক বলেন: বাহ্যত ওমর (রা.) ব্যবধান বলতে স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে ব্যবধান বুঝাননি, কারণ তিনি তাকে বলেছিলেন 'বসো', তিনি তাকে 'সামনে যাও' বা 'পেছনে যাও' বলেননি। সুতরাং এখানে সময়ের মাধ্যমে ব্যবধান হওয়াটাই নির্দিষ্ট হয়ে যায়। আর স্থান পরিবর্তনের মাধ্যমে ব্যবধানের বিষয়টি ইমাম মুসলিম মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: 'যখন তুমি জুমার সালাত আদায় করবে, তখন কথা না বলা পর্যন্ত বা (মসজিদ থেকে) বের না হওয়া পর্যন্ত এর সাথে অন্য কোনো সালাত যুক্ত করবে না। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা এক সালাতের সাথে অন্য সালাত যুক্ত না করি যতক্ষণ না আমরা কথা বলি অথবা বের হয়ে যাই।' সংক্ষিপ্তসার সমাপ্ত।

ইমাম মুনজিরী (রহ.) বলেন, এর সনদে আশআস ইবনে শুবা এবং মিনহাল ইবনে খলিফা রয়েছেন, আর তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।

 

4 - ‌‌(অধ্যায়: দুই সিজদাহর ক্ষেত্রে ভুল করা প্রসঙ্গে)

[1008] (মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণিত) (বিকেলের দুই সালাতের কোনো একটি) এটি 'আইন' বর্ণে ফাতাহ, 'শীন' বর্ণে কাসরা এবং নিচের দুই নুক্তাবিশিষ্ট বর্ণের (ইয়া) তাশদীদের সাথে উচ্চারিত হয়।

ইমাম আজহারী বলেন, এটি হলো সূর্য ঢলে পড়া থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়। আবু হুরায়রা (রা.) মুসলিমের এক বর্ণনায় এটিকে নির্দিষ্ট করে 'যোহর' বলেছেন এবং অন্য বর্ণনায় এটিকে 'আসর' বলেছেন। উভয় বর্ণনার মাঝে এভাবে সমন্বয় করা হয়েছে যে, ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছিল। (যোহর) শব্দটি 'ইহদা' (একটি) শব্দটির আতফে বয়ান অথবা বদল। (অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন) ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর বর্ণিত হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে...