আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 219

ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তিন রাকাআত শেষে সালাম ফিরিয়েছেন। এটি কোনো বিরোধ নয়, বরং এগুলো দুটি পৃথক ঘটনা, যেমনটি ইমাম নববী তাঁর 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে মুহাক্কিকীনদের (বিচক্ষণ গবেষক) থেকে বর্ণনা করেছেন। (অতঃপর তিনি মসজিদের সম্মুখভাগে রক্ষিত একটি কাঠের খুঁটির কাছে দাঁড়ালেন) 'মুকাদ্দাম' শব্দটি দাল বর্ণে জবর ও তাশদীদযুক্ত, যার অর্থ কিবলার দিকে। ইবনে আউনের বর্ণনায় এসেছে, তিনি আড়াআড়িভাবে রাখা একটি কাঠের খুঁটির কাছে দাঁড়ালেন। (তিনি সেটির ওপর তাঁর হাত দুখানি রাখলেন) অর্থাৎ সেই কাঠের ওপর। (এক হাতের ওপর অপর হাতটি রাখলেন) অন্য বর্ণনায় রয়েছে, তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের ওপর রাখলেন এবং আঙুলগুলো একে অপরের ভেতর প্রবেশ করালেন (তাশবীক করলেন)। (তাঁর চেহারায় রাগের ছাপ লক্ষ্য করা যাচ্ছিল) সম্ভবত তাঁর এই রাগের কারণ ছিল নিজের কাজের ব্যাপারে দ্বিধা ও সন্দেহের প্রভাব; যেন তিনি রাগান্বিত ছিলেন, আর সেই রাগের কারণেই তাঁর মনে এই সন্দেহের উদ্রেক হয়েছিল।

'মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই বর্ণিত হয়েছে। (অতঃপর যারা দ্রুত মসজিদ থেকে বেরিয়ে যায় তারা বের হয়ে গেল) এখানে 'সারআ-ন' শব্দটি সীন এবং রা বর্ণে জবরসহ পাঠ করাই প্রসিদ্ধ। তবে রা বর্ণে সুকুন দিয়েও বর্ণিত হয়েছে; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা দ্রুত বেরিয়ে যায়। কেউ কেউ বলেছেন, এটি পেশ এবং সুকুন দিয়েও পড়া হয়, যা 'সারী' শব্দের বহুবচন, যেমন 'কাফীজ' থেকে 'কুফযান'। (লোকদের মধ্যে আবু বকর ও উমর উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু তাঁরা তাঁকে সম্ভ্রম করলেন) অর্থাৎ তাঁর প্রতি সম্মান ও ভক্তি অধিক হওয়ার কারণে তাঁরা তাঁর কাজের ওপর কোনো আপত্তি করা থেকে বিরত থাকলেন। (তাঁরা তাঁর সাথে কথা বলতে দ্বিধাবোধ করলেন) অর্থাৎ তিনি যে দুই রাকাআতে সালাম ফিরিয়েছেন সে বিষয়ে এবং নামাজের অসম্পূর্ণতা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলতে তাঁরা ভয় পাচ্ছিলেন।

আর 'আন ইয়ুকাল্লিমাহু' কথাটি 'হাবাহু' শব্দের সর্বনাম থেকে 'বাদালে ইশতিমাল' হিসেবে এসেছে; এটি স্পষ্ট করার জন্য যে, এই সম্ভ্রম ছিল তাঁর সাথে কথা বলার ক্ষেত্রে, তাঁর দিকে তাকানো বা তাঁকে অনুসরণ করার ক্ষেত্রে নয়। (অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেলেন যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'যুল ইয়াদাইন' বা দুই হাতওয়ালা বলে ডাকতেন)। অন্য বর্ণনায় এসেছে, তাঁকে 'খিরবাক' বলা হতো (খ বর্ণে যের এবং র বর্ণে সুকুন, এরপর ব এবং শেষে ক্বাফ)। তাঁর হাত দুটি বেশ লম্বা ছিল।

তাঁর দুই হাত লম্বা হওয়ার কারণেই তাঁর উপাধি হয়েছিল 'যুল ইয়াদাইন'।

সাহাবীদের মধ্যে 'যূশ শিমলাইন' নামে অন্য এক ব্যক্তি ছিলেন, তিনি এবং যুল ইয়াদাইন এক ব্যক্তি নন। ইমাম যুহরী বিভ্রান্তিবশত যুল ইয়াদাইন এবং যূশ শিমলাইনকে এক ব্যক্তি মনে করেছিলেন; আলেমগণ তাঁর এই ভুলটি স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

ইবনে আব্দুল বার বলেছেন, যুল ইয়াদাইন এবং যূশ শিমলাইন ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি। যুল ইয়াদাইন হলেন সেই ব্যক্তি যার কথা সিজদায়ে সাহুর ঘটনায় এসেছে এবং তিনি হলেন খিরবাক। পক্ষান্তরে যূশ শিমলাইন হলেন উমাইর ইবনে আমর। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

(তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি ভুলে গেছেন নাকি নামাজ সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে?) 'কুসিরাত' শব্দটি ক্বাফ বর্ণে পেশ এবং সোয়াদ বর্ণে যের দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, আবার ক্বাফ বর্ণে জবর এবং সোয়াদ বর্ণে পেশ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে। সবগুলোই সঠিক, তবে প্রথমটি অধিক প্রসিদ্ধ। অর্থাৎ আল্লাহ কি চার রাকাআত বিশিষ্ট নামাজকে দুই রাকাআতে সংক্ষিপ্ত করার বিধান দিয়েছেন? (তিনি বললেন, আমি ভুলিওনি আর নামাজ সংক্ষিপ্তও করা হয়নি) উভয় উচ্চারণ অনুযায়ী; অর্থাৎ আমার ধারণা মতে। (অতঃপর তারা ইশারা করলেন) অর্থাৎ তাঁরা তাঁদের মাথা দিয়ে ইশারা করলেন।

'আস-সায়ল' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, এই হাদিসটি এর প্রমাণ যে, নামাজ পূর্ণ হয়েছে মনে করে নামাজ থেকে বের হওয়া এবং তা সমাপ্ত করার নিয়ত করলে নামাজ বাতিল হয়ে যায় না—যদিও দুই দিকেই সালাম ফেরানো হয়। আর মানুষের কথাবার্তাও (ভুলবশত) নামাজ বাতিল করে না, তদ্রূপ...