আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 221

আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, নামাযের অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করার (বিনা) বৈধতা কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যখন বিরতি অল্প সময়ের হয়। আবার বলা হয়েছে, এক রাকাত পরিমাণ সময়ের কথা; আবার বলা হয়েছে, পূর্ণ নামাযের পরিমাণ সময়ের কথা।

এটি আরও প্রমাণ করে যে, সাহু সিজদা প্রদান করা ওয়াজিব হিসেবে তা جبر বা ক্ষতিপূরণ করে। কারণ হাদীসে এসেছে: "তোমরা সেভাবেই নামায আদায় করো যেভাবে আমাকে নামায পড়তে দেখেছ।" এটি আরও নির্দেশ করে যে, ভুল একাধিক হওয়ার কারণে সাহু সিজদা একাধিক হয় না।

এটি আরও প্রমাণ করে যে, সাহু সিজদা সালাম ফেরানোর পর।

আল-মুনজিরী বলেছেন: এটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন, অতপর লোকজন দাঁড়িয়ে বলল ‘হ্যাঁ’। তারপর তিনি মাথা তুললেন, তবে ‘তাকবীর বললেন’ এ কথাটি উল্লেখ করেননি। আর হাম্মাদ বিন যায়েদ ব্যতীত অন্য কেউ ইশারার কথা উল্লেখ করেননি।

এক বর্ণনায় রয়েছে, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ‘তাহলে তাশাহহুদ?’ তিনি বললেন, ‘তাশাহহুদ সম্পর্কে আমি কিছু শুনিনি, তবে তাশাহহুদ পড়াই আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।’ অন্য বর্ণনায় এসেছে, তিনি তাকবীর দিলেন তারপর তাকবীর দিয়ে সিজদা করলেন।

আল-মুনজিরীর বক্তব্য শেষ হলো। (তারপর তিনি সালাম ফেরালেন, তারপর তাকবীর বললেন)। আল-কুরতুবী বলেন, এতে প্রমাণ রয়েছে যে, এটি ইহরামের তাকবীর; কারণ ‘সুম্মা’ (অতঃপর) শব্দটি দ্বারা পর্যায়ক্রমিকতা বা বিলম্বের অর্থ প্রকাশ পায়। যদি এটি সিজদার তাকবীর হতো তবে তা সিজদার সাথেই হতো। তবে সালামের পর সাহু সিজদার জন্য ইহরামের তাকবীর শর্ত কি না, নাকি শুধু সিজদার তাকবীরই যথেষ্ট—এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে কেবল সিজদার তাকবীরই যথেষ্ট। আর ইমাম মালিকের মাযহাব হলো তাকবীর বলা ওয়াজিব, তবে তা ছেড়ে দিলে নামায বাতিল হবে না। আর অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করার নিয়ত অবশ্যই থাকতে হবে।

আয-যুরকানী এটি উল্লেখ করেছেন। (এবং তিনি সিজদা করলেন) সাহুর জন্য, (নামাযের সিজদার মতো) অথবা তার চেয়ে দীর্ঘ। (তারপর তিনি মাথা তুললেন) সিজদা থেকে, (এবং তাকবীর বললেন ও সিজদা করলেন) দ্বিতীয়বার (নামাযের সিজদার মতো) অথবা তার চেয়ে (দীর্ঘ)। (তারপর মাথা তুললেন) অর্থাৎ দ্বিতীয় সিজদা থেকে দ্বিতীয়বার মাথা তুললেন (এবং তাকবীর বললেন)। সাহু সিজদা দুটির পর তিনি তাশাহহুদ পড়েছেন বলে উল্লেখ করা হয়নি। (আইয়ুব বলেন:) (মুহাম্মাদ ইবনে সীরিনকে জিজ্ঞাসা করা হলো) — জিজ্ঞাসাকারী ছিলেন সালামা বিন আলকামা — (সালাম ফিরিয়েছিলেন কি?) এখানে প্রশ্নবোধক অব্যয়টি উহ্য। (ভুলের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ সিজদায়ে সাহু শেষে যখন অবসর হলেন। (তিনি বললেন) অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনে সীরিন বললেন: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ফেরালেন)। এর বিস্তারিত বিশ্লেষণ সামনে আসবে। সালামা বিন আলকামার ইবনে সীরিনকে করা প্রশ্নটি ছিল দুটি বিষয়ে: প্রথমটি হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি সাহু সিজদার পর সালাম ফিরিয়েছিলেন? দ্বিতীয়টি হলো, তিনি কি সাহু সিজদায় তাশাহহুদ পড়েছিলেন? এই বর্ণনায় প্রথম প্রশ্নের উত্তর পাওয়া যায়, আর দ্বিতীয় প্রশ্নের উত্তর সামনের বর্ণনায় আসবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

 

[১০০৯] (মুহাম্মাদ থেকে তাঁর সনদে) আবু হুরায়রা (রা.) পর্যন্ত। ইমাম বুখারী এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি মালিক থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মালিক এটি ‘মুয়াত্তা’-তেও বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: মালিক, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত পড়েই ফিরে গেলেন (সালাম ফেরালেন)। তখন যুল-ইয়াদাইন তাঁকে বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসূল! নামায কি সংক্ষেপ করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন?’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপস্থিতদের বললেন: ‘যুল-ইয়াদাইন কি সত্য বলছে?’ লোকজন বলল, ‘হ্যাঁ’।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে গেলেন।