[1012] (حَتَّى يَقَّنَهُ اللَّهُ ذَلِكَ) أَيْ أَلْقَى اللَّهُ تَعَالَى الْيَقِينَ فِي قَلْبِهِ
قَالَ فِي سُبُلِ السَّلَامِ أَيْ صَيَّرَ تَسْلِيمَهُ عَلَى اثْنَتَيْنِ يَقِينًا عِنْدَهُ إِمَّا بِوَحْيٍ أَوْ تَذَكُّرٍ حَصَلَ لَهُ الْيَقِينُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَا مُسْتَنَدُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا انْتَهَى كَلَامُهُ
[1013] (أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ سُلَيْمَانَ) قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَهُوَ مرسل أبو بَكْرٍ هَذَا تَابِعِيٌّ انْتَهَى
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 224
[১০১২] (যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে এ বিষয়ে সুনিশ্চিত করলেন) অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা তাঁর অন্তরে ইয়াকিন বা দৃঢ় বিশ্বাস ঢেলে দিলেন।
সুবুলুস সালাম গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, অর্থাৎ তিনি দুই রাকাতের পর সালাম প্রদান করাকে তাঁর নিকট সুনিশ্চিত করে দিলেন; হয় ওহীর মাধ্যমে অথবা স্মরণের মাধ্যমে তাঁর মধ্যে এই দৃঢ়তা অর্জিত হয়েছিল। আর এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর ভিত্তি কী ছিল তা আল্লাহই ভালো জানেন—তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ হলো।
[১০১৩] (নিশ্চয়ই আবু বকর ইবনে সুলাইমান) আল-মুনযিরী বলেছেন, ইমাম নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুরসাল; এই আবু বকর হলেন একজন তাবিঈ—বক্তব্য এখানেই সমাপ্ত।