আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 234

(সালাত) জোড় সংখ্যার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। সুতরাং যদি এতে এমন কোনো বৃদ্ধি ঘটে যা একে বিজোড় করে দেয়, তবে যা দ্বারা এটি জোড় হবে তার মাধ্যমে তা সংশোধন করা আবশ্যক। (আর যদি এটি চতুর্থ রাকাত হয়, তবে সিজদাহদ্বয় হবে ‘তারগিম’) অর্থাৎ শয়তানকে ক্রুদ্ধ ও লাঞ্ছিত করার জন্য। ইমাম নববী বলেন, এটি ‘রাঘাম’ শব্দ থেকে গৃহীত যার অর্থ মাটি। এ থেকেই বলা হয় ‘আল্লাহ তার নাক ধূলিমলিন করুন’। এর অর্থ হলো, শয়তান তার সালাতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছিল এবং তা নষ্ট ও ভঙ্গ করার উপক্রম করেছিল; তাই মহান আল্লাহ মুসল্লির জন্য তার সালাত ত্রুটিমুক্ত করার, শয়তানের বিভ্রান্তি কাটিয়ে ওঠার এবং তাকে উদ্দেশ্য থেকে বিমুখ করে লজ্জিত ও বিতাড়িত করার পথ তৈরি করে দিয়েছেন। এভাবে আদমসন্তানের সালাত পূর্ণ হলো এবং সে মহান আল্লাহর সেই নির্দেশ পালন করল, যা সিজদাহ করতে অস্বীকৃতি জানানোর মাধ্যমে ইবলিস অমান্য করেছিল।

সমাপ্ত

ইমাম খাত্তাবি (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) বলেন, ইমাম আবু ডাউড ‘সাহু’ (ভুলবশত ত্রুটি) অধ্যায়ে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন যেগুলোর অধিকাংশেরই সনদ নিয়ে সমালোচনা রয়েছে। তবে এগুলোর মধ্যে বিশুদ্ধ এবং আলেমদের নিকট নির্ভরযোগ্য হলো সেই পাঁচটি হাদিস যা আমরা উল্লেখ করেছি: মনসুরের সূত্রে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস, আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস, মুরসাল হিসেবে বর্ণিত আতার হাদিস, যুহরির সূত্রে আবু সালামা থেকে বর্ণিত আবু হুরাইরার হাদিস এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুহায়নার হাদিস।

আবু হুরাইরার হাদিসটি হলো সংক্ষিপ্ত, তাতে এটি ব্যতীত অন্য কোনো করণীয় বা সালাতের ঠিক কোথায় সিজদাহ দিতে হবে তার বিস্তারিত বিবরণ নেই। আর মূল বিষয়টি ইবনে মাসউদের হাদিসের ওপর নির্ভরশীল।

ইবনে মাসউদের হাদিসটি হলো এই যে, মুসল্লি তার সালাতে সঠিকটি অনুসন্ধানের (তাহারি) চেষ্টা করবে এবং সালামের পর দুটি সিজদাহ দেবে। এটিই আসহাবুল রায়ের (হানাফি মাযহাবের অনুসারীদের) অভিমত।

তাদের নিকট ‘তাহারি’ বা অনুসন্ধানের অর্থ হলো প্রবল ধারণা বা জোরালো অনুমান। যেমন কেউ যোহরের চতুর্থ রাকাতে সন্দেহ করল যে সে কি তা আদায় করেছে নাকি করেনি; যদি তার প্রবল ধারণা হয় যে সে তা আদায় করেনি, তবে সে এর সাথে আরও এক রাকাত যোগ করবে এবং সালামের পর দুটি সিজদাহ দেবে। আর যদি তার প্রবল ধারণা হয় যে সে চতুর্থ রাকাতটি আদায় করেছে, তবে তা পূর্ণ করবে এবং এর সাথে আর কোনো রাকাত যোগ করবে না, বরং সালামের পর সাহু সিজদাহ দেবে। এটি তখনই প্রযোজ্য যখন সালাতে তার বারবার সন্দেহ বা ভুল হতে থাকে। কিন্তু যদি এটিই তার প্রথম ভুল হয়, তবে তাদের মতে তাকে নতুন করে সালাত শুরু করতে হবে।

ইবনে বুহায়না ও যুল ইয়াদাইনের হাদিস দুটির বিষয়ে ইমাম মালিক উভয়টিকেই গ্রহণ করেছেন এবং সালাতে কোনো বিভ্রম ঘটলে তার ওপর ভিত্তি করেই স্বীয় মাযহাব গড়েছেন। যদি সালাতের মূল অংশে কোনো কিছু বৃদ্ধি করা হয়, তবে সালামের পর দুটি সিজদাহ দেবে; কারণ যুল ইয়াদাইনের বর্ণনায় এসেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই রাকাতের পর (সালাম ফিরিয়েছিলেন), যা সালাতে অতিরিক্ত কাজ। আর যদি কোনো কিছু কম করা হয়, তবে সালামের আগে সিজদাহ দেবে; কারণ ইবনে বুহায়নার হাদিসে এসেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুই রাকাতের পর (তাশাহহুদ না পড়ে) দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন, যা সালাতে ঘাটতি।

ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, প্রতিটি হাদিসের ধরন বিবেচনা করে স্ব-স্ব ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা উচিত এবং সেগুলোকে পরস্পরবিরোধী হিসেবে গণ্য করা উচিত নয়। তিনি বলতেন, সন্দেহ দূর করার দুটি উপায় রয়েছে: একটি হলো নিশ্চিত বিষয়ের (ইয়াকিন) দিকে ফিরে যাওয়া এবং অন্যটি হলো অনুসন্ধানের (তাহারি) মাধ্যমে সিদ্ধান্তে আসা।

সুতরাং যে ব্যক্তি নিশ্চিত বিষয়ের দিকে ফিরে যাবে, সে সন্দেহ বর্জন করবে এবং আবু সাঈদ আল-খুদরির হাদিস অনুযায়ী সালামের পূর্বে সাহু সিজদাহ দেবে। আর যখন কেউ অনুসন্ধানের (তাহারি) দিকে ফিরে যাবে, যা কোনো অনুমানের ভিত্তিতে প্রবল হয়, তবে সে ইবনে মাসউদের হাদিস অনুযায়ী সালামের পর সাহু সিজদাহ দেবে।

আর ইমাম শাফেয়ির মাযহাব হলো সবগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধনের ভিত্তিতে...