আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 236

তবে সে যেন এক রাকাত সালাত আদায় করে এবং সালাম ফেরানোর পূর্বে বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদাহ করে। যদি তার আদায়কৃত রাকাতটি পঞ্চম হয়ে থাকে, তবে এই সিজদাহদ্বয় সালাতকে জোড় সংখ্যায় পরিণত করবে। আর যদি সেটি চতুর্থ রাকাত হয়, তবে এই সিজদাহদ্বয় হবে শয়তানের জন্য অবমাননাকর।

শাইখ বলেন, এই হাদিসে ওই ব্যক্তির মতামতের অসারতা বর্ণিত হয়েছে যে মনে করে কেউ পাঁচ রাকাত সালাত আদায় করলে তাকে ষষ্ঠ রাকাত যুক্ত করতে হবে। তারা যুক্তি দেয় যে, নফল সালাত এক রাকাত হয় না। অথচ ইবনে আজলানের সূত্রে এই হাদিসে স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে যে, সেই চতুর্থ রাকাতটি নফল হবে, তবুও তিনি তাকে অন্য রাকাত যুক্ত করার আদেশ দেননি।

তাঁর বক্তব্য হুবহু শেষ হলো।

 

[১০২৭] (আবদুর রহমান আল-কারী) অর্থাৎ তিনি বনু কারাহ গোত্রের সাথে সম্পর্কিত।

আল-মুনজিরি বলেন: এটিও মুরসাল (সূত্রবিচ্ছিন্ন)। (অনুরূপভাবে) অর্থাৎ যেভাবে আল-কা'নাবি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। (ইবনে ওয়াহাব এটি মালিক ইবনে আনাস থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন)। হাফস ইবনে মায়সারা, দাউদ ইবনে কায়স এবং হিশাম ইবনে সাদও একইভাবে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই ইমাম মালিকের সমসাময়িক ছিলেন এবং জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তবে হিশাম অর্থাৎ ইবনে সাদ একে আবু সাঈদ আল-খুদরি পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং হিশাম ইমাম মালিকের সমসাময়িকদের মধ্যে এমন একজন যিনি একে আবু সাঈদ আল-খুদরির উল্লেখসহ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) করেছেন। ইমাম মালিক থেকে ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনা এবং হাফস ইবনে মায়সারা, দাউদ ইবনে কায়স ও হিশাম ইবনে সাদের বর্ণনাটি আল-বাইহাকি 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

আল-যুরকানি 'শারহুল মুয়াত্তায়' বলেন: সব বর্ণনাকারীর নিকট এটি এভাবেই মুরসাল। ইমাম মালিকের সাথে একমত হয়ে সাওরি, হাফস ইবনে মায়সারা, মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং একটি বর্ণনায় দাউদ ইবনে কায়সও এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম এবং ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ আল-মাজিনি একে মুত্তাসিল করেছেন; তারা উভয়ে মালিক থেকে, তিনি জায়েদ থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম সুলাইমান ইবনে বিলাল ও দাউদ ইবনে কায়সের সূত্রে এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে। নাসায়ি ও ইবনে মাজাহতেও জায়েদ থেকে এটি মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। একারণেই আবু উমর ইবনে আব্দুল বার বলেন: এই হাদিসটি ইমাম মালিকের সূত্রে বিশুদ্ধ মতে মুরসাল হলেও এটি এমন সব নির্ভরযোগ্য সূত্রে মুত্তাসিল যেগুলোর বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য; কারণ তারা সকলেই ছিলেন হাফিজ। সুতরাং যারা একে সংক্ষিপ্ত করে মুত্তাসিল করেননি, তাদের সেই ত্রুটি এর কোনো ক্ষতি করবে না।

আল-আছরাম আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি আবু সাঈদের হাদিসটি গ্রহণ করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: নিশ্চয়ই তারা...