আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 241

তারা সংশয়ে ফেলে দেয়; কখনও কখনও আধিক্য বুঝানোর জন্য শব্দটিতে ‘তাশদীদ’ যোগ করা হয়।

ইমাম নববী (রহ.) আরও বলেন, এটি ‘তাখফীফ’ বা হালকা উচ্চারণেও বর্ণিত। এর অর্থ হলো, শয়তান তার জন্য সালাতকে ওলোটপালোট করে দেয় এবং তাকে সালাতের ব্যাপারে সন্দেহে লিপ্ত করে। (এমনকি সে জানতে পারে না কতটুকু সালাত আদায় করেছে) অর্থাৎ অন্তর অন্যমনস্ক হওয়ার কারণে সে এক না দুই রাকআত, নাকি অন্য কোনো পরিমাণ সালাত পড়েছে তা বুঝতে পারে না। (তোমাদের কেউ যখন এরূপ অবস্থা অনুভব করবে) অর্থাৎ দ্বিধা এবং সংশয়পূর্ণ পরিস্থিতি। (দুটি সিজদা) এতে প্রমাণ রয়েছে যে, একাধিক বিষয়ের জন্য ভুল করলেও সিজদা দুটির বেশি হবে না।

মুনযিরী বলেন, হাদীসটি বুখারী, মুসলিম, তিরমিযী, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

(একইভাবে) অর্থাৎ ইমাম মালিক যেভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সালাম প্রদানের আগে কোনো বাক্য উল্লেখ করা ছাড়াই "তিনি উপবিষ্ট অবস্থায় ছিলেন" এ কথা পর্যন্ত তার বর্ণিত হাদীসটি শেষ হয়েছে। (ইবনে উয়াইনা, মা'মার ও লাইসও এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন)। যুহরীর শিষ্যদের মধ্যে এই হাফেজগণ—মালিক, ইবনে উয়াইনা, মা'মার ও লাইস—সালাম দেওয়ার আগের বিষয়টি উল্লেখ করেননি। তবে ইবনে ইসহাক ও ইবনে আখি যুহরী উভয়েই ইবনে শিহাব থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, যা সামনে বিস্তারিত আসবে।

হাফেজ আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার (রহ.) বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত এই হাদীসটি মালিক, লাইস, ইবনে ওয়াহাব এবং একদল আলেমের মতে এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে সন্দেহের দ্বারা প্রগাঢ়ভাবে আক্রান্ত এবং যা থেকে সে নিষ্কৃতি পায় না ও যার ওপর ঘনঘন ভুল চেপে বসে। তার মনে প্রবল ধারণা জন্মে যে সে সালাত পূর্ণ করেছে, কিন্তু শয়তান তাকে কুমন্ত্রণা দেয়। এমতাবস্থায় অতিরিক্ত রাকআত আদায় না করে সাহু সিজদা করাই তার জন্য যথেষ্ট হবে। কারণ পরবর্তীতে সে যে রাকআতটি আদায় করবে তাতেও একই ধরনের সমস্যার পুনরাবৃত্তি ঘটবে না এমন কোনো নিশ্চয়তা নেই। তবে যার প্রবল ধারণা জন্মে যে সে সালাত পূর্ণ করেনি, সে সুনিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করবে। আর যদি অবশিষ্ট সালাত আদায়কালেও সে পুনরায় একই সন্দেহে পতিত হয়, তবে ইবনে কাসেম ও অন্যান্যদের মতানুসারে সে তা উপেক্ষা করবে।

আবু হুরায়রার এই হাদীসটি যে ‘নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করা’ সংক্রান্ত হাদীস থেকে ভিন্ন, তার প্রমাণ হলো—আবু সাঈদ (রা.), যিনি পূর্বে বর্ণিত ‘নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করা’ সংক্রান্ত হাদীসের বর্ণনাকারী, তিনিও এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, "তোমাদের কেউ যখন সালাত আদায় করে এবং কতটুকু বেশি বা কম হয়েছে তা বুঝতে পারে না, সে যেন বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করে।" এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

শব্দচয়নের ভিন্নতার কারণে উভয়ের অর্থ এক হওয়া অসম্ভব। বরং আমরা যেমন উল্লেখ করেছি, উভয়ের স্বতন্ত্র প্রয়োগক্ষেত্র রয়েছে। মুয়াত্তা-এর শারহ যুরকানীতে এভাবেই ইতি টানা হয়েছে।

 

[১০৩২] (সে যেন সালাম প্রদানের পূর্বে দুটি সিজদা করে)। এতে তাদের জন্য দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, সাহু সিজদা সালাম প্রদানের পূর্বে। সন্দেহের কারণে সাহু সিজদা সম্পর্কে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ—যেমন আহমাদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত আব্দুর রহমান ইবনে আউফের হাদীস, পূর্বে বর্ণিত আবু সাঈদের হাদীস এবং আবু হুরায়রার হাদীসসহ অন্যান্যগুলো—ফয়সালা প্রদান করে যে, এই কারণে সাহু সিজদা সালামের পূর্বেই হবে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে জা'ফরের যে হাদীসটি সামনে আসছে, তা এসবের বিপরীতে জোরালো নয়, বিশেষ করে সেটির সাথে যা...