আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 242

এতে এমন কিছু বক্তব্য রয়েছে যা সামনে আসবে, তবে অচিরেই উল্লিখিত ইবনে মাসউদের হাদিসটি একে সমর্থন করে। ফলে সবকিছুই বৈধ বলে গণ্য হবে এবং অচিরেই এর কিছু ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে।

 

৮ - ‌‌(অধ্যায়: যারা বলেন সালামের পর সিজদাহ করতে হবে)

[১০৩৩] এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি ইমাম নাসায়ি, আহমদ তাঁর মুসনাদে এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর সাহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আল-বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদে কোনো সমস্যা নেই। উতবা ইবনে মুহাম্মদ—যাকে উকবাও বলা হয়—ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। মুসআব ইবনে শাইবাহ-কে ইবনে মায়িন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইমাম মুসলিম তাঁর সাহিহ গ্রন্থে তাঁর থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন, তবে ইমাম আহমদ, আবু হাতিম এবং আদ-দারা কুতনি তাঁকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন। হাফেজ আল-হাজিমি 'কিতাবুল ই'তিবার' গ্রন্থে বলেছেন: সাহু সিজদার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম চারটি মতভেদে বিভক্ত হয়েছেন। একদল মনে করেন সিজদাহ হবে সালামের পরে, তারা 'যুল ইয়াদাইন'-এর হাদিসের ওপর আমল করেছেন। আর এটিই ইমাম আবু হানিফার মাযহাব। সাহাবিদের মধ্যে আলী, সাদ এবং ইবনে যুবায়ের (রা.) এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তাবেয়িদের মধ্যে হাসান, নাখায়ি, ইবনে আবু লায়লা, সাওরি, হাসান ইবনে সলিহ এবং কুফাবাসীগণ এই মত পোষণ করেছেন। অন্য একদল মনে করেন সিজদাহ হবে সালামের পূর্বে, তারা ইবনে বুহাইনার হাদিস এবং নাসায়ি বর্ণিত মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিস গ্রহণ করেছেন। তারা দাবি করেন যে, যুল ইয়াদাইনের হাদিসটি রহিত হয়ে গেছে।

ইমাম শাফেয়ি তাঁর সনদে যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহু সিজদাহ সালামের আগেও দিয়েছেন এবং পরেও দিয়েছেন; তবে সর্বশেষ আমল ছিল সালামের পূর্বে। এরপর ইমাম শাফেয়ি উল্লিখিত মুয়াবিয়া (রা.)-এর হাদিসের মাধ্যমে একে শক্তিশালী করেছেন। তিনি বলেন, মুয়াবিয়া (রা.)-এর সাহচর্য শেষের দিকের ছিল; এসব বর্ণনা সাব্যস্ত ও সহিহ। তবে এর মধ্যে এক ধরণের বৈপরীত্য রয়েছে এবং সহিহ বর্ণনার মাধ্যমে একটির ওপর অপরটির অগ্রগামিতা প্রমাণিত হয়নি। আর যুহরির হাদিসটি বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত (মুনকাতি), তাই এটি রহিত হওয়ার প্রমাণ দেয় না এবং সাব্যস্ত হাদিসসমূহের বিরোধী হতে পারে না। বরং হাদিসগুলোকে উদারভাবে গ্রহণ করে উভয় পদ্ধতি জায়েজ হওয়ার ওপর প্রয়োগ করাই উত্তম।

তৃতীয় মাযহাব হলো, সাহু বা ভুল যদি নামাযে অতিরিক্ত কিছু করার কারণে হয়, তবে সিজদাহ হবে সালামের পরে—যুল ইয়াদাইনের হাদিসের আলোকে। আর যদি কোনো কিছু কম করার কারণে হয়, তবে তা হবে সালামের পূর্বে। ইমাম মালিক ইবনে আনাস এই মত গ্রহণ করেছেন।

চতুর্থ মত হলো, যখন কেউ দুই রাকাত পড়ে (বৈঠক না করে) দাঁড়িয়ে যায়, তখন সে সালামের পূর্বে সিজদাহ করবে ইবনে বুহাইনার হাদিস অনুযায়ী। অনুরূপভাবে যদি সন্দেহে পতিত হয় এবং নিশ্চিত বিষয়ের দিকে ফিরে আসে, তবে আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী আমল করবে। আর যদি দুই রাকাতের মাথায় সালাম ফিরিয়ে ফেলে, তবে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী সালামের পরে সিজদাহ করবে। তেমনিভাবে যদি সে সন্দেহে পড়ে এবং তদন্ত বা প্রবল ধারণার (তাহাররি) ওপর ভিত্তি করে আমল করে, তবে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী আমল করবে।