আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 243

ইমাম আহমাদ এই মতটিই গ্রহণ করেছেন; কেননা এটিই সতর্কতা। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতিটি অনুরূপ ঘটনায় যা করেছেন বা বলেছেন, তিনিও তাই করেছেন।

সমাপ্ত

হাফেজ জাইন উদ্দিন আল-ইরাকি 'শরহে তিরমিজি'-তে এ বিষয়ে আটটি মাযহাব (মতামত) বর্ণনা করেছেন, তবে এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে আমরা দীর্ঘ আলোচনা করব না।

ইমাম নববী বলেছেন যে, ইমাম আবু আবদুল্লাহ আল-মাযিরি বলেছেন:

এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ পাঁচটি: ১. আবু হুরায়রার হাদিস, এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে নামাজে সন্দেহে পড়ে গেছে যে সে কত রাকাত নামাজ পড়েছে। এতে উল্লেখ আছে যে সে দুটি সিজদা করবে, তবে সিজদার স্থান (সালামের আগে না পরে) উল্লেখ নেই। ২. আবু সাঈদের হাদিস, সন্দেহে নিপতিত ব্যক্তি সম্পর্কে, এতে আছে যে সে সালাম ফেরানোর আগে দুটি সিজদা করবে। ৩. ইবনে মাসউদের হাদিস, এতে পঞ্চম রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে যাওয়ার কথা আছে এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালামের পর সিজদা করেছিলেন।

৪. যুল ইয়াদাইনের হাদিস, এতে দুই রাকাত পড়ে সালাম ফেরানো, হাঁটা এবং কথা বলার কথা আছে, এবং তিনি সালামের পর সিজদা করেছিলেন। ৫. ইবনে বুহাইনার হাদিস, এতে দুই রাকাত শেষে (প্রথম বৈঠকে) না বসে দাঁড়িয়ে যাওয়ার কথা আছে এবং সালামের আগে সিজদা করার কথা রয়েছে।

এই হাদিসগুলো গ্রহণ বা প্রয়োগের পদ্ধতিতে ওলামায়ে কেরামের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আবু দাউদ বলেছেন, এগুলোর ওপর কিয়াস (অনুরূপ অনুমান) করা যাবে না; বরং এগুলো যেখানে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে ঠিক সেভাবেই সে স্থানে প্রয়োগ করতে হবে। ইমাম আহমাদ এই নির্দিষ্ট নামাজগুলোর ক্ষেত্রে দাউদ (ইবনে আলী) এর মতের অনুরূপ মত দিয়েছেন, তবে অন্যান্য ক্ষেত্রে তাঁর ভিন্নমত পোষণ করেছেন। তিনি বলেছেন যে, এগুলো ছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে প্রতিটি ভুলের জন্য সালামের আগেই সিজদা করতে হবে।

যারা কিয়াসের কথা বলেছেন তারা আবার মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন, প্রতিটি ভুলের ক্ষেত্রেই মুসল্লির ইখতিয়ার বা স্বাধীনতা আছে; সে চাইলে সালামের পরে সিজদা করতে পারে আবার চাইলে আগে করতে পারে, তা নামাজে কোনো কিছু বৃদ্ধি হওয়ার কারণে হোক বা হ্রাসের কারণে।

ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, মূল নিয়ম হলো সালামের পরে সিজদা করা, এবং তিনি অন্যান্য হাদিসগুলোকে এই নিয়মের অনুকূলে ব্যাখ্যা করেছেন। আর ইমাম শাফিঈ বলেছেন, মূল নিয়ম হলো সালামের আগে সিজদা করা এবং তিনি অন্য সব হাদিসকে এই নিয়মের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ইমাম মালেক বলেছেন, ভুলটি যদি নামাজে কোনো কিছু বৃদ্ধির কারণে হয় তবে সালামের পরে সিজদা করবে, আর যদি কোনো হ্রাসের কারণে হয় তবে সালামের আগে সিজদা করবে। তবে ইমাম শাফিঈ বলেন, আবু সাঈদের হাদিসে বলা হয়েছে, 'যদি নামাজ পাঁচ রাকাত হয়ে থাকে তবে তা (সিজদা) তাকে জোড় করে দিবে' এবং এতে নামাজে বৃদ্ধির সম্ভাবনা থাকা সত্ত্বেও সালামের আগে সিজদার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে; আর যা সম্ভাব্য তা বিদ্যমান বিষয়ের মতোই গণ্য। তিনি ইবনে মাসউদের পঞ্চম রাকাতের জন্য দাঁড়ানো এবং সালামের পর সিজদা করার হাদিসটির ব্যাখ্যা দেন এভাবে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালামের পরেই কেবল ভুলের কথা জানতে পেরেছিলেন; যদি তিনি সালামের আগে তা জানতে পারতেন তবে সালামের আগেই সিজদা করতেন। আর তিনি যুল ইয়াদাইনের হাদিসটির ব্যাখ্যা করেন যে, এটি এমন একটি নামাজ ছিল যাতে ভুল হয়েছিল এবং তিনি সালামের আগে সিজদা করতে বিস্মৃত হয়েছিলেন, তাই পরে তা আদায় করে নিয়েছেন।

এটি হলো আল-মাযিরির বক্তব্য। ইমাম নববী বলেন, এটি অত্যন্ত চমৎকার ও মূল্যবান আলোচনা।

এক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী মাযহাব হলো ইমাম মালেকের মাযহাব, এরপর ইমাম শাফিঈর মাযহাব। ইমাম শাফিঈর একটি মত ইমাম মালেকের মতোও আছে, আবার একটি মতে ইখতিয়ার বা স্বাধীনতার কথা বলা হয়েছে। ইমাম মালেকের মাযহাব অনুযায়ী এবং এই মতপার্থক্যকারী আলেমগণ ও অন্যান্যদের মধ্যে মূল বিষয় এই যে, যদি কেউ সালামের আগে বা পরে, বৃদ্ধির জন্য বা হ্রাসের জন্য সিজদা করে তবে তা যথেষ্ট হবে এবং তার নামাজ বাতিল হবে না। তাদের মতভেদ মূলত কোনটি উত্তম বা শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে।

ইমাম নববীর আলোচনা এখানেই শেষ।

 

৯ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি দুই রাকাত শেষে তাশাহহুদ না পড়ে দাঁড়িয়ে যায়)

[১০৩৪] (আবদুল্লাহ ইবনে বুহাইনা হতে বর্ণিত) — বুহাইনা ছিলেন আবদ মানাফের বংশধর আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র হারিসের কন্যা, আর তিনি (আবদুল্লাহ) একজন সাহাবী।