4
([81]
بَاب النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ)الْمَذْكُورُ إِبَاحَتُهُ وَهُوَ الْوُضُوءُ بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ وَهَذَا النَّهْيُ يَشْمَلُ الصُّورَتَيْنِ الْمَذْكُورَتَيْنِ سَابِقًا
(عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ) هُوَ بِالتَّصْغِيرِ بن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ الْبَصْرِيُّ الْفَقِيهُ عَنْ أَبِي هريرة وأبي بكرة وعنه بن سيرين وبن أبي وحشية وثقه العجلي
قال بن سِيرِينَ هُوَ أَفْقَهُ أَهْلِ الْبَصْرَةِ وَالْحِمْيَرُ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ وَفَتْحِ الْيَاءِ مَنْسُوبٌ إِلَى حِمْيَرَ بْنِ سَبَأٍ (لَقِيتُ رَجُلًا) وَدَعْوَى الْحَافِظِ الْبَيْهَقِيِّ أَنَّهُ فِي مَعْنَى الْمُرْسَلِ مَرْدُودَةٌ لِأَنَّ إِبْهَامَ الصَّحَابِيِّ لَا يَضُرُّ وَقَدْ صَرَّحَ التَّابِعِيُّ بِأَنَّهُ لَقِيَهُ وَوَصَفَهُ بِأَنَّهُ صَحِبَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَ سِنِينَ (قَالَ) الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (بِفَضْلِ الرَّجُلِ) أَيْ بِالْمَاءِ الَّذِي يَفْضُلُ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْغُسْلِ أَوْ بَعْدَ شُرُوعِهِ فِي الْغُسْلِ فَلَا يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ مَعَهُ بِفَضْلِهِ وَلَا بَعْدَ غُسْلِهِ بِفَضْلِهِ (بِفَضْلِ الْمَرْأَةِ) أَيْ بِالْمَاءِ الَّذِي يَفْضُلُ بَعْدَ فَرَاغِهَا مِنْ غُسْلِهَا أَوْ بَعْدَ شُرُوعِهَا فِي الْغُسْلِ فَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يَغْتَسِلَ مَعَهَا بِفَضْلِهَا وَلَا بعد غسلها
ــ
[حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قَالَ الشَّيْخ شَمْسُ الدِّينِ بْنُ الْقَيِّمِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي
كِتَاب الْعِلَل
سَأَلْت أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيث يَعْنِي حَدِيث أَبِي حَاجِبٍ عَنْ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ لَيْسَ بِصَحِيحٍ قَالَ وَحَدِيث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ فِي هَذَا الْبَاب الصَّحِيح هُوَ مَوْقُوف وَمَنْ رَفَعَهُ فَهُوَ خَطَأ
تَمَّ كَلَامه
وَقَالَ أَبُو عَبِيدٍ فِي
كِتَاب الطَّهُور
حَدَّثْنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَرَوْنَ هَذَا الشَّيْخ يَعْنِي نَفْسه فَإِنَّهُ قَدْ رَأَى نَبِيّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَأَكَلَ مَعَهُ قَالَ عَاصِمٌ فَسَمِعْته يَقُول لَا بَأْس بِأَنْ يَغْتَسِل الرَّجُل وَالْمَرْأَة مِنْ الْجَنَابَة مِنْ الْإِنَاء الْوَاحِد فَإِنْ خَلَتْ بِهِ فَلَا تَقْرَبهُ
فَهَذَا هُوَ الَّذِي رَجَّحَهُ الْبُخَارِيُّ وَلَعَلَّ بَعْض الرُّوَاة ظَنَّ أَنَّ قَوْله فَسَمِعْته يَقُول مِنْ كَلَام عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ فَوَهَمَ فِيهِ وَإِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْل عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ يَحْكِيه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
وَقَدْ اِخْتَلَفَ الصَّحَابَة فِي ذَلِكَ
فَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ حدثنا حَجَّاجٌ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ مُهَاجِرٍ أَبِي الْحَسَنِ
আওনুল মাবুদ
খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 103
4
([৮১]
অনুচ্ছেদ: এ কাজ নিষিদ্ধ হওয়া প্রসঙ্গে)ইতিপূর্বে যার বৈধতা উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ নারীর ব্যবহারের পর অবশিষ্ট পানি দ্বারা অজু করা; এই নিষেধটি পূর্বে উল্লিখিত উভয় অবস্থাকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
(হুমায়দ আল-হিময়ারী থেকে বর্ণিত) এখানে 'হুমায়দ' শব্দটি তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ)। তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আল-হিময়ারী আল-বাসরী, যিনি একজন ফকিহ ছিলেন। তিনি আবু হুরায়রা ও আবু বাকরা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইবনে সিরিন ও ইবনে আবি ওয়াহশিয়া বর্ণনা করেছেন। আল-ইজলি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন।
ইবনে সিরিন বলেছেন: তিনি বসরার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বড় ফকিহ। আর 'হিময়ার' শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা (জের), 'মিম' বর্ণে সুকুন এবং 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা (জবর) সহকারে উচ্চারিত হয়; যা হিময়ার বিন সাবার বংশের সাথে সম্বন্ধযুক্ত। (আমি এক ব্যক্তির সাথে সাক্ষাৎ করলাম) হাফেজ বায়হাকীর দাবি যে এটি মুরসাল হাদিসের অন্তর্ভুক্ত—তা অগ্রহণযোগ্য। কারণ সাহাবীর নাম অস্পষ্ট থাকা (ইবহাম) হাদিসের মানের কোনো ক্ষতি করে না। অধিকন্তু, তাবিঈ স্পষ্ট করে বলেছেন যে তিনি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন এবং তাঁকে এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চার বছর সাহচর্য লাভ করেছিলেন। (তিনি বললেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সাহাবী বললেন: (পুরুষের উচ্ছিষ্ট দ্বারা) অর্থাৎ গোসল শেষ করার পর অথবা গোসল শুরু করার পর যে পানি অবশিষ্ট থাকে; সুতরাং নারীর জন্য বৈধ নয় যে সে তাঁর (পুরুষের) অবশিষ্ট পানি দ্বারা তাঁর সাথে অথবা তাঁর গোসলের পর গোসল করবে। (নারীর উচ্ছিষ্ট দ্বারা) অর্থাৎ নারীর গোসল শেষ হওয়ার পর অথবা তার গোসল শুরু করার পর যে পানি অবশিষ্ট থাকে; সুতরাং পুরুষের জন্য বৈধ নয় যে সে নারীর সাথে তার অবশিষ্ট পানি দ্বারা অথবা তার গোসলের পর গোসল করবে।
--
[ইবনুল কাইয়্যিমের টীকা, তাহজিবুস সুনান] শায়খ শামসুদ্দিন ইবনুল কাইয়্যিম বলেন, ইমাম তিরমিজি 'কিতাবুল ইলাল'-এ বলেছেন:
কিতাবুল ইলাল
আমি আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-বুখারিকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—অর্থাৎ হাকাম বিন আমর থেকে বর্ণিত আবু হাজিবের হাদিসটি—তখন তিনি বলেছিলেন, এটি সহিহ নয়। তিনি আরও বলেছেন, এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন সারজিস বর্ণিত যে হাদিসটি সহিহ, তা মূলত 'মাওকুফ' (সাহাবীর উক্তি); আর যিনি এটিকে 'মারফু' (রাসূলুল্লাহ সা.-এর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি ভুল করেছেন।
তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।
আবু উবাইদ 'কিতাবুত তাহারাহ'-তে বলেছেন:
কিতাবুত তাহারাহ
আমাদের নিকট আলী বিন মাবাদ বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ বিন আমর থেকে, তিনি মামার থেকে, তিনি আসিম বিন সুলাইমান থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ বিন সারজিস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি (আব্দুল্লাহ বিন সারজিস) বলেছিলেন: তোমরা কি এই বৃদ্ধকে (অর্থাৎ নিজেকে বুঝিয়েছেন) দেখছ? নিশ্চয়ই তিনি তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন এবং তাঁর সাথে আহার করেছেন। আসিম বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: পুরুষ ও নারী একই পাত্র থেকে জানাবাতের গোসল করলে কোনো সমস্যা নেই; তবে নারী যদি পানি নিয়ে একাকী নিভৃতে চলে যায়, তবে তুমি (পুরুষ) সেই পানির নিকটবর্তী হইয়ো না।
ইমাম বুখারি এটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। সম্ভবত কোনো কোনো রাবী (বর্ণনাকারী) মনে করেছেন যে 'আমি তাঁকে বলতে শুনেছি' বাক্যটি আব্দুল্লাহ বিন সারজিসের উক্তি, ফলে তারা বিভ্রান্তিতে পড়েছেন। প্রকৃতপক্ষে এটি আসিম বিন সুলাইমানের উক্তি, যা তিনি আব্দুল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনা করছেন।
এ বিষয়ে সাহাবীগণের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে।
আবু উবাইদ বলেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মাসউদি থেকে, তিনি মুহাজির আবু হাসান থেকে...
