আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 104

তার অবশিষ্টাংশ দ্বারা। (এবং তারা যেন উভয়ে কোষ ভরে গ্রহণ করে) এটি একটি আদেশসূচক ক্রিয়া। অর্থাৎ, পুরুষ ও নারী উভয়ে যখন গোসল করবে, তখন তারা যেন পাত্র থেকে এক আজলা এক আজলা করে পানি গ্রহণ করে। (একত্রে) অর্থাৎ, তাদের পানি গ্রহণ যেন একত্রে হয়; এমন না হয় যে তাদের হাতগুলো ভিন্ন ভিন্ন সময়ে বা একের পর এক সেখানে প্রবেশ করছে।

আলোচনার সারকথা হলো, একে অপরের ব্যবহৃত পানির অবশিষ্টাংশ দ্বারা পবিত্রতা অর্জন নিষিদ্ধ। তারা একত্রে এক পাত্র থেকে অবশিষ্টাংশ নিয়ে পবিত্রতা অর্জন করুক বা একে অপরের পরে—উভয় ক্ষেত্রেই এটি প্রযোজ্য। তবে একটি বিশেষ অবস্থায় অবশিষ্টাংশ দ্বারা পবিত্রতা অর্জন বৈধ, আর তা হলো যদি তারা একই পাত্র থেকে পবিত্রতা অর্জন করে এবং উভয়ে একত্রে আজলা ভরে পানি গ্রহণ করে, একের পর এক ভিন্নভাবে নয়। এটিই রচয়িতা ইমামের (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) অধ্যায় বিন্যাস থেকে বোঝা যায়।

ইমাম মুনজিরি বলেন, এটি ইমাম নাসায়ি বর্ণনা করেছেন।

 

[৮২] (এবং তিনি হলেন আল-আকরা) অর্থাৎ হাকামের পিতা আমরের উপাধি হলো আল-আকরা। (নারীর পবিত্রতা অর্জনের পর অবশিষ্ট পানি দ্বারা) এখানে 'ত্বহুর' শব্দে 'ত্ব' বর্ণে জবর হবে, যার অর্থ পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম বা পানি। মুনজিরি বলেন, এটি তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন, এটি একটি হাসান হাদিস। ইমাম বুখারি বলেন, আবু হাজিব সাওয়াদাহ বিন আসিমকে বসরার বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবে হাকাম বিন আমর থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি আমার নিকট সহিহ মনে হয় না।

সমাপ্ত।

ইমাম নববি বলেন, হাকাম বিন আমরের হাদিসটি যয়িফ (দুর্বল)। বুখারিসহ অন্যান্য হাদিস বিশারদগণ একে দুর্বল বলেছেন। খাত্তাবি বলেন, মুহাম্মদ বিন ইসমাইল (ইমাম বুখারি) বলেছেন, আল-আকরা কর্তৃক বর্ণিত এই নিষেধজ্ঞার খবরটি বিশুদ্ধ নয়।

জেনে রাখুন যে, স্ত্রীর ব্যবহৃত অবশিষ্ট পানি দ্বারা স্বামীর পবিত্রতা অর্জন এবং স্বামীর অবশিষ্ট পানি দ্বারা স্ত্রীর পবিত্রতা অর্জনের বিষয়ে কয়েকটি মত (মাযহাব) রয়েছে: প্রথমত, একে অপরের অবশিষ্ট পানি দ্বারা পবিত্রতা অর্জন উভয়ের জন্যই শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ, তারা একত্রে শুরু করুক বা একে অপরের আগে-পরে। দ্বিতীয়ত, স্ত্রীর অবশিষ্ট পানি দ্বারা স্বামীর পবিত্রতা অর্জন এবং স্বামীর অবশিষ্ট পানি দ্বারা স্ত্রীর পবিত্রতা অর্জন মাকরূহ। তৃতীয়ত, যদি তারা একত্রে আজলা ভরে পানি নেয়, তবে উভয়ের জন্য তা বৈধ। চতুর্থত, যতক্ষণ পর্যন্ত স্ত্রী ঋতুবতী এবং স্বামী অপবিত্র (জুনুবি) না হয়, ততক্ষণ বৈধ। পঞ্চমত, পুরুষের অবশিষ্ট পানি দ্বারা স্ত্রীর পবিত্রতা অর্জন বৈধ, তবে বিপরীতটি (স্ত্রীর অবশিষ্ট পানি দ্বারা পুরুষের পবিত্রতা অর্জন) মাকরূহ। ষষ্ঠত, যদি তারা একই পাত্রে একত্রে পবিত্রতা অর্জন শুরু করে, তবে তা উভয়ের জন্যই বৈধ; তারা একত্রে আজলা ভরে পানি নিক বা না নিক। এই প্রতিটি মতের প্রবক্তাদের নিজস্ব দলীল রয়েছে যা তারা অনুসরণ করেন এবং বর্ণনা করেন।

 

--

[ইবনুল কাইয়্যিমের হাশিয়া, তাহজিবুস সুনান]

তিনি বলেন, কুলসুম বিন আমির বিন হারিস আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, জুয়াইরিয়াহ বিনতে হারিস (যিনি তাঁর ফুফু ছিলেন) ওজু করলেন। তিনি বলেন, এরপর আমি তাঁর ওজুর অবশিষ্ট পানি দিয়ে ওজু করতে চাইলাম, তখন তিনি পাত্রটি টেনে নিলেন এবং আমাকে নিষেধ করলেন এবং তা ফেলে দেওয়ার আদেশ দিলেন। তিনি বলেন, অতঃপর আমি তা ফেলে দিলাম।

তিনি আরও বলেন, হাইসাম বিন জামিল আমাদের নিকট শুরাইক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাজির আস-সাইগ থেকে এবং তিনি আব্দুর রহমান বিন আউফের এক পুত্র থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উম্মে সালামার নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাঁর সাথে অনুরূপ আচরণ করেছিলেন।

সুতরাং এই হলো তিনজন (যাঁরা এটি অপছন্দ করেছেন): আবদুল্লাহ বিন সারজিস, জুয়াইরিয়াহ এবং উম্মে সালামা।

ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর এ বিষয়ে তাদের ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। আবু উবাইদ বলেন, ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে এবং তিনি আবু যাইদ আল-মাদানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাসকে নারীর অবশিষ্ট পানি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: তাদের আঙুলগুলো অধিক সূক্ষ্ম এবং ঘ্রাণ অধিক সুগন্ধময়। তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...