আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 246

৫০ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি বসা অবস্থায় তাশাহহুদ পড়তে ভুলে যায়, সে যেন ভুলের দুটি সেজদা বা সেজদায়ে সাহু আদায় করে)

ইমাম শাফেঈর অনুসারীগণ এবং অন্যান্য আলেমগণ বিষয়টি নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন যে, তাশাহহুদ ত্যাগ করার কারণে সেজদায়ে সাহু আদায় করতে হবে, যদিও সে বসার আমলটি সম্পন্ন করে থাকে—যেমনটি ‘নাইলুল আওতার’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম তিরমিজী একটি অধ্যায় রচনা করেছেন এই শিরোনামে: ‘ইমাম দুই রাকাত শেষে ভুলে দাঁড়িয়ে গেলে যা করণীয়, সে প্রসঙ্গে’।

 

[১০৩৬] (যখন ইমাম দণ্ডায়মান হন) অর্থাৎ যখন তিনি দাঁড়াতে শুরু করেন। একাকী নামাজ আদায়কারীও এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত। (দুই রাকাতের ক্ষেত্রে) অর্থাৎ তিন বা চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজের প্রথম দুই রাকাত শেষে বসা ও তাশাহহুদ পড়ার পূর্বেই। (অতঃপর যদি তার স্মরণে আসে) অর্থাৎ যদি তার মনে পড়ে যে নামাজের একটি অংশ (প্রথম বৈঠক) তার বাকি রয়ে গেছে (পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়ানোর আগে), চাই সে দাঁড়ানোর কাছাকাছি হোক বা বসার কাছাকাছি—হানাফী আলেমদের মধ্য থেকে শেখ ইবনে হুমাম এই মতটি গ্রহণ করেছেন এবং হাদিসটিও একে সমর্থন করে—(তবে সে যেন বসে পড়ে)। এমতাবস্থায় তার ওপর সেজদায়ে সাহু ওয়াজিব হওয়া সম্পর্কে হানাফী মাশায়েখদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। তাদের নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো—এটি ওয়াজিব হবে না, কারণ তার এই দাঁড়ানোর উপক্রম হওয়াকে পূর্ণাঙ্গ কিয়াম গণ্য করা হবে না, বরং তা বসা হিসেবেই গণ্য হবে।

‘গুনিয়াতুল মুস্তামলি’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

শাফেঈ মাযহাবের ইবনে হাজার মাক্কী বলেন: হাদিসের বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সামনে উল্লিখিত ‘সে যেন সেজদায়ে সাহু আদায় করে’ বাক্যটি কেবল দ্বিতীয় অবস্থার (পুরোপুরি দাঁড়িয়ে যাওয়ার) জন্য প্রযোজ্য। সুতরাং এই ক্ষেত্রে সেজদায়ে সাহু করতে হবে না, যদিও সে দাঁড়ানোর খুব কাছাকাছি পৌঁছে যায়। শাফেঈ আলেমদের অধিকাংশের নিকট এটিই অধিকতর সঠিক মত। ইমাম নববী তাঁর একাধিক গ্রন্থে একে সঠিক বলেছেন এবং এর স্বপক্ষে এই সহিহ হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: ‘নামাজের নড়াচড়ার জন্য কোনো সেজদায়ে সাহু নেই, তবে বসা থেকে দাঁড়ানো অথবা দাঁড়ানো থেকে বসার ব্যতিক্রম হলে ভিন্ন কথা।’ সমাপ্ত।

ইমাম শাওকানী বলেন: যারা বলেন যে, এই সেজদা মূলত তাশাহহুদ ছুটে যাওয়ার কারণে, দাঁড়ানোর ক্রিয়ার জন্য নয়—তারা এই হাদিসটিকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইব্রাহিম নাখঈ, আলকামা, আসওয়াদ এবং ইমাম শাফেঈ তাঁর এক মতানুসারে এই পথ অবলম্বন করেছেন।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল এই মত পোষণ করেছেন যে, দাঁড়ানোর উদ্যোগ গ্রহণ করার কারণেই সেজদা ওয়াজিব হবে। কেননা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আসরের শেষ দুই রাকাতে ভুলের কারণে দাঁড়ানোর জন্য নড়াচড়া করেছিলেন। তখন লোকেরা তাকে স্মরণ করিয়ে দিলে তিনি বসে পড়েন এবং এরপর সেজদায়ে সাহু আদায় করেন। বায়হাকী ও দারা কুতনী এটি ‘মাওকুফ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এর কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, ‘এটাই সুন্নাহ’।

হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

দারা কুতনী, হাকেম এবং বায়হাকী ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে এই শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ‘বসা থেকে দাঁড়ানো অথবা দাঁড়ানো থেকে বসা ব্যতীত অন্য কোনো ভুলের জন্য সেজদা নেই’। তবে এটি দুর্বল। সমাপ্ত।

(যদি সে পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যায়) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ‘যদি সে পূর্ণাঙ্গরূপে দাঁড়িয়ে যায়’ শব্দে বর্ণনা করেছেন, (তবে সে যেন আর না বসে); কারণ সে একটি ফরজের (কিয়াম) সাথে যুক্ত হয়ে গেছে, তাই তা ভঙ্গ করা যাবে না। (এবং সে আদায় করবে) উচ্চৈঃস্বরে পঠিত, (ভুলের দুই সেজদা/সেজদায়ে সাহু); একটি ওয়াজিব—অর্থাৎ প্রথম বৈঠক—ছেড়ে দেওয়ার কারণে। এই হাদিসে এও নির্দেশ রয়েছে যে, পুনরায় ফিরে আসা বৈধ নয়।