আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 247

পূর্ণাঙ্গভাবে দণ্ডায়মান হওয়ার পর পুনরায় উপবেশন ও তাশাহহুদের দিকে ফিরে আসা; কেননা তিনি একটি ফরয কাজে লিপ্ত হয়ে গেছেন, তাই তিনি তা ভঙ্গ করে সুন্নতের দিকে ফিরে আসবেন না। কেউ কেউ বলেছেন, যতক্ষণ পর্যন্ত তিনি কিরাত শুরু না করবেন ততক্ষণ পর্যন্ত ফিরে আসা তার জন্য বৈধ। তবে যদি কেউ এটি নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে অবগত থাকা সত্ত্বেও ফিরে আসেন, তবে নিষেধাজ্ঞার বাহ্যিক দিক অনুযায়ী তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে।

এর কারণ হলো তিনি একটি অতিরিক্ত বৈঠক বৃদ্ধি করেছেন। এটি তখন প্রযোজ্য যখন তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে ফিরে আসেন। কিন্তু যদি তিনি বিস্মৃত হয়ে ফিরে আসেন, তবে তার সালাত বাতিল হবে না। আর যদি তিনি দণ্ডায়মান অবস্থা পূর্ণ না করেন, তবে তার জন্য ফিরে আসা ওয়াজিব। কারণ হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন দুই রাকাআত শেষে দাঁড়াবে এবং যদি সে পূর্ণাঙ্গভাবে সোজা হয়ে না দাঁড়ায়, তবে সে যেন বসে পড়ে।" এটি 'নাইলুল আওতার'-এ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (আবু দাউদ বলেছেন, এটি আমার কিতাবে নেই)। এটি একটিই হাদিস যা (জাবির) ইবনে ইয়াজিদ ইবনুল হারিস (আল-জু'ফি) আল-কুফি থেকে বর্ণিত (এছাড়া তার অন্য কোনো হাদিস নেই)। আর এই জাবির আল-জু'ফি শিয়া আলেমদের একজন, যিনি আলী ইবনে আবি তালিবের প্রত্যাবর্তনে (রাজআহ) বিশ্বাস করতেন।

সুফিয়ান সাওরি বলেছেন, জাবির হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে পরহেযগার ছিলেন। শু'বাহ বলেছেন, তিনি সত্যবাদী; আর যখন তিনি 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এবং 'আমি শুনেছি' বলেন, তখন তিনি নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত। অকি' বলেছেন, জাবির অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য।

এটি ছিল তাকে ন্যায়নিষ্ঠ প্রমাণের প্রবক্তাদের অভিমত। আর যারা তার সমালোচনা করেছেন তাদের বক্তব্য হলো, আইয়ুব বলেছেন তিনি চরম মিথ্যাবাদী।

ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ বলেছেন, তার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে।

ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাকে বর্জন করেছেন।

আবু হানিফা নুমান আল-কুফি বলেছেন, আমি জাবির আল-জু'ফির চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী আর কাউকে দেখিনি। লাইস ইবনে আবি সালিম বলেছেন, তিনি চরম মিথ্যাবাদী। ইমাম নাসায়ি এবং অন্যান্যরা বলেছেন, তিনি পরিত্যক্ত। সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাকে বর্জন করেছেন এবং জুযজানি তাকে মিথ্যাবাদী বলেছেন।

ইবনে আদি বলেছেন, অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাকে এজন্য অভিযুক্ত করা হয়েছে যে তিনি 'রাজআহ'-তে বিশ্বাস করতেন। নাসায়ি এবং আবু দাউদে 'সুজুদুস সাহু' অধ্যায়ে জাবির আল-জু'ফির কেবল এই একটি হাদিসই রয়েছে। ইবনে হিব্বান বলেছেন, তিনি বলতেন যে আলী দুনিয়াতে ফিরে আসবেন।

জাইদাহ বলেছেন, জাবির আল-জু'ফি একজন রাফেযি এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের গালি দিতেন।

সারকথা হলো, জাবির একজন দুর্বল এবং রাফেযি বর্ণনাকারী, যার বর্ণনা দলিল হিসেবে পেশ করা যায় না।

এটি 'গায়াতুল মাকসুদ'-এ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

আল-মুনযিরি বলেছেন, ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে জাবির আল-জু'ফি রয়েছেন, যার বর্ণনা দলিলযোগ্য নয়।

 

[১০৩৭] (তিনি দুই রাকাআতে উঠে পড়লেন) অর্থাৎ তিনি তৃতীয় রাকাআতের জন্য দাঁড়িয়ে গেলেন এবং দুই রাকাআতের পর তাশাহহুদ পাঠের জন্য বসলেন না।

তিরমিযীর শব্দ হলো: যখন তিনি দুই রাকাআত সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি না বসেই দাঁড়িয়ে গেলেন। এতে তার পেছনের মুক্তাদিরা তাসবিহ পাঠ করলে তিনি তাদের দিকে দাঁড়িয়ে যাওয়ার ইশারা করলেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, সালাম ফিরালেন এবং সাহু সিজদা প্রদান করলেন। যখন তিনি সালাত পূর্ণ করলেন এবং সালাম ফিরালেন, তখন তিনি সাহু সিজদা দিলেন। এই সূত্রেই তাহাবির শব্দ হলো: তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাআত শেষে দাঁড়িয়ে গেলেন। আমরা তাসবিহ পাঠ করলে তিনি তা অব্যাহত রাখলেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত পূর্ণ করে সালাম ফিরালেন, তখন তিনি সাহু সিজদা দিলেন। সমাপ্ত।

তাহাবির অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন, মুগীরা ইবনে শু'বা আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাআত শেষে দাঁড়িয়ে গেলেন। আমরা বললাম: সুবহানাল্লাহ; তখন তিনি ইশারা করলেন এবং বললেন: সুবহানাল্লাহ। অতঃপর তিনি সালাত চালিয়ে গেলেন।