আওনুল মাবুদ

খন্ডঃ 3 | পৃষ্ঠাঃ 248

তার সালাত শেষ করে বসা অবস্থায় দুটি সাজদাহ করলেন। অতঃপর বললেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তিনি বসা থেকে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন এবং সালাত চালিয়ে গেলেন। সালাত শেষ করে তিনি বসা অবস্থায় দুটি সাজদাহ করলেন। এরপর তিনি বললেন, যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায়কালে বসা থেকে দাঁড়িয়ে যায়, যদি সে পুরোপুরি সোজা হয়ে না দাঁড়ায় তবে সে যেন বসে পড়ে এবং তার ওপর কোনো সাজদাহ (সাহু) নেই। আর যদি সে পুরোপুরি সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যায়, তবে সে যেন সালাত চালিয়ে যায় এবং বসা অবস্থায় (সালাতের শেষে) দুটি সাজদাহ করে। সমাপ্ত।

মুগীরার হাদীসে এই দলীল রয়েছে যে, সাজদায়ে সাহু সালামের পরে হবে। ইমাম তিরমিযী আব্দুল্লাহ ইবনে বুহায়নার হাদীসে এটুকু বৃদ্ধি করেছেন যে, "বসার পরিবর্তে যা তিনি ভুলে গিয়েছিলেন, তার স্থলে মানুষও তাঁর সাথে সাজদাহ করল।" এই অতিরিক্ত অংশে দুটি উপকারিতা রয়েছে: প্রথমত, ইমামের ভুলের কারণে মুক্তাদী ইমামের সাথেই সাজদাহ করবে। এর স্বপক্ষে সহীহ হাদীসের এ বাণীটিও রয়েছে— "তোমরা ইমামের বিরোধিতা করো না।" ইমাম বায়হাকী ও বাজ্জার তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইমাম তাঁর পেছনের লোকেদের জন্য যথেষ্ট। যদি ইমাম ভুল করেন তবে তাঁর ওপর সাজদায়ে সাহু আবশ্যক এবং তাঁর পেছনের ব্যক্তিদের ওপরও ইমামের সাথে সাজদাহ করা আবশ্যক। আর যদি পেছনের কেউ ভুল করে তবে তার ওপর সাজদাহ করা আবশ্যক নয়, ইমামই তার জন্য যথেষ্ট হবেন।" এই হাদীসের বর্ণনাসূত্রে খারিজা ইবনে মুসআব রয়েছেন যিনি দুর্বল, আবু আল-হুসাইন আল-মাদায়িনী রয়েছেন যিনি অপরিচিত, এবং হাকাম ইবনে উবায়দুল্লাহ রয়েছেন তিনিও দুর্বল।

এই অধ্যায়ে ইবনে আদী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে এর বর্ণনাসূত্রে আমর আল-আসকালানী রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত।

হানাফী ও শাফেঈ মাযহাবের অভিমত হলো, মুক্তাদী ইমামের ভুলের জন্য সাজদাহ করবে কিন্তু নিজের ভুলের জন্য করবে না। মাকহুল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, মুক্তাদী তার নিজস্ব ভুলের জন্যও সাজদাহ করবে, প্রমাণের সাধারণ ব্যাপকতার কারণে।

শাওকানী বলেন, এটিই প্রকাশ্য অভিমত; কেননা এই হাদীসটি দলীল হিসেবে ব্যাপকতাকে সুনির্দিষ্ট করার মতো শক্তিশালী নয়। আর যদি ইমাম এবং মুক্তাদী উভয়েই ভুল করেন, তবে প্রকাশ্যত মুক্তাদীর জন্য একটি সাজদাহই যথেষ্ট হবে, তা ইমামের সাথে হোক অথবা একাকী হোক। একদল আলিম এই মত পোষণ করেছেন।

দ্বিতীয় উপকারিতা হলো, "বসার পরিবর্তে যা তিনি ভুলে গিয়েছিলেন" এই উক্তিটি প্রমাণ করে যে, সাজদাহ কেবল বসা বর্জন করার জন্য, তাশাহহুদ বর্জন করার জন্য নয়। এমনকি যদি কেউ তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসে থাকে কিন্তু তাশাহহুদ না পড়ে, তবে তার সাজদাহ করতে হবে না। তবে শাফেঈ অনুসারীগণ এবং অন্যরা দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে, তাশাহহুদ বর্জন করলেও সাজদাহ করতে হবে, যদিও সে বসেছিল। সমাপ্ত।

মুনযিরী বলেন, ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান সহীহ হাদীস। এটিই তাঁর কথার শেষ অংশ। এর বর্ণনাসূত্রে মাসউদী রয়েছেন, যিনি হলেন— আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ আল-হুযালী আল-কুফী। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন, তবে অনেকেই তাঁর সমালোচনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবী লায়লা, তাঁর সূত্রে শাবী এবং তাঁর সূত্রে মুগীরা বিন শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন, ইবনে আবী লায়লার হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। অন্যান্য আলিমগণও তাঁর সমালোচনা করেছেন।

ইমাম আবু দাউদ ইবনে আবী লায়লার হাদীসের প্রতি ইঙ্গিত করে বলেছেন যে, আবু উমাইস এটি সাবিত বিন উবায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি বলেছেন: মুগীরা বিন শু'বা আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছেন যা যিয়াদ বিন ইলাকার হাদীসের অনুরূপ।

আবু দাউদ বলেন, আবু উমাইস হলেন মাসউদীর ভাই। সা'দ বিন আবী ওয়াক্কাসও মুগীরার ন্যায় অনুরূপ কাজ করেছেন। ইমরান বিন হুসাইন, যাহহাক বিন কায়েস, মুয়াবিয়া বিন আবী সুফিয়ান এবং ইবনে আব্বাস এ ব্যাপারে ফতোয়া দিয়েছেন এবং উমর বিন আব্দুল আযীযও অনুরূপ করেছেন।

আবু দাউদ বলেন, এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে দুই রাকাত শেষে দাঁড়িয়ে যায়; তারা সালামের পর সাজদাহ করতেন। এটিই তাঁর উক্তি।

এ বিষয়ে আবু উমাইসের হাদীসটি সর্বাপেক্ষা উৎকৃষ্ট। কেননা আবু উমাইস উতবা বিন আব্দুল্লাহ একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যাঁর থেকে শায়খাইন তাঁদের সহীহ গ্রন্থে দলীল গ্রহণ করেছেন। আর সাবিত বিন উবায়দও নির্ভরযোগ্য, যাঁর থেকে ইমাম মুসলিম দলীল গ্রহণ করেছেন। মুনযিরীর বক্তব্য এখানেই শেষ।